La teoria della vita di Paracelso. Un nuovo sguardo alle idee di Paracelso o all'incompatibilità dei farmaci Paracelso porta allo sconforto per la mancanza di fuoco

Supernobile: Paracelso

Il vero scopo dell'alchimia non è creare l'oro, ma creare la medicina!

Paracelso

Il famoso filosofo, alchimista e medico del XVI secolo, Philip Aureol Theophrastus Bombast di Hohenheim, noto come Paracelso, era una persona straordinaria, misteriosa, complessa e, a prima vista, contraddittoria. Alcuni lo consideravano un ubriacone e un turbolento; altri - un misogino; altri ancora avevano paura della sua mente lucida e della sua lingua tagliente e lo perseguitarono, accusandolo di eresia; il quarto lo pregò, adorandolo come un mago e un operatore di miracoli... Tutti erano unanimi in una cosa: era uno di quelli che vengono chiamati Titani, i creatori di una nuova era e di una nuova cultura, grande e difficile da capire.

"Paracelsus" in latino significa "supernobile". Dopotutto, non era solo un medico, ma era impegnato nelle scienze occulte, in particolare nella Kabbalah e nell'alchimia, considerandole, insieme alla medicina, come parte della conoscenza filosofica dell'uomo.

Filippo nacque nel 1493. nel villaggio di Egga am Siele, a due ore di cammino da Zurigo. Suo padre, Wilhelm Bombast di Hohenheim, era uno dei discendenti dell'antica e famosa famiglia Bombast, ed era molto conosciuto nella zona come medico laico che ricevette una formazione accademica completa. Nella prima giovinezza fu lui a insegnare le scienze a Teofrasto, insegnandogli i fondamenti dell'alchimia, della chirurgia e della terapia. Paracelso ha sempre onorato la memoria di suo padre e ha parlato di lui con molto calore, non solo come padre, ma anche come amico e mentore. “Non una sola persona è degna delle lodi che vorrei portare ai piedi di colui che mi ha generato, allevato e istruito”.

Proseguì gli studi presso i monaci del monastero di S. Andrea, situato nella Valle Savonese. All'età di sedici anni andò a studiare all'Università di Basilea. Successivamente gli fu insegnato il famoso Giovanni Tritemio di Spanheim, abate del monastero di S. James di Würzburg, uno dei più grandi adepti della magia, dell'alchimia e dell'astrologia. Fu sotto la guida di questo insegnante che le inclinazioni di Paracelso verso le scienze occulte ricevettero uno sviluppo speciale e un'applicazione pratica. La brama per l'occulto lo portò al laboratorio di Sigismund Fugger, che, come l'abate Tritemio, era un famoso alchimista che riuscì a trasmettere allo studente molti preziosi segreti.

Successivamente Paracelso viaggiò molto. Ha viaggiato in Germania, Italia, Francia, Paesi Bassi, Danimarca, Svezia e Russia. "Ho visitato molte scuole superiori - sia tedesche, francesi che italiane ... Ho cercato di approfondire le basi della medicina ovunque." Teofrasto visitò persino l'India quando fu catturato dai Tartari. Durante la permanenza di Paracelso nella prigionia tartara, riuscì a visitare la misteriosa Shambhala.

“Molte persone hanno cercato e tentano ancora invano di entrare in questa Fortezza, ma solo coloro che sono chiamati riescono a raggiungere. La storia conosce molte personalità eccezionali destinate a dare un nuovo impulso al progresso dell'evoluzione umana e che in precedenza avevano visitato questa Fortezza della Grande Conoscenza. Così ai suoi tempi anche Paracelso trascorse diversi anni in uno degli Ashram della Cittadella Trans-Himalayana, apprendendo la grande conoscenza da lui esposta in molti volumi, e spesso in simboli, poiché la persecuzione di queste luci della conoscenza era grande. Tutte le sue opere sono state tradotte in tedesco, inglese e francese. Molti scienziati e medici traggono da essi le loro conoscenze, ma, come al solito, spesso tacciono sulla fonte”. (PEIR, 30/03/36) .

Qualsiasi lettore delle opere di Paracelso, che abbia familiarità con gli scritti dei Maestri orientali, nota la loro identità. Ciò che Paracelso diceva sulla struttura settenaria dell'uomo, sulle proprietà del corpo astrale, sugli elementari legati alla terra, ecc., a quel tempo era completamente sconosciuto in Occidente. Del resto Paracelso scrisse molto sugli elementali, ovvero gli spiriti della natura (ma, descrivendoli, sostituì i termini orientali con i nomi corrispondenti della mitologia germanica per facilitare la comprensione di queste tematiche da parte dei suoi connazionali abituati al modo di pensare occidentale). ).

Nel 1521 Paracelso, come testimonia Van Helmont, arrivò a Costantinopoli e lì ricevette la Pietra Filosofale. “La Pietra Filosofale è qualcosa di reale. Inoltre, può essere compreso spiritualmente e fisicamente. Lo stato spirituale, chiamato pietra, corrisponde alla consonanza di tutti i depositi di energia psichica. Fisicamente il rimedio è molto vicino a quello di Paracelso; ma restava in lui un errore essenziale, nel quale invano persisteva. Per il resto, le fonti arabe che alimentarono Paracelso erano del tutto corrette”.(S., 27).

Quindi Paracelso viaggiò attraverso i paesi danubiani e visitò l'Italia, dove prestò servizio come chirurgo militare nell'esercito imperiale e prese parte a molte spedizioni militari dell'epoca. Nei suoi viaggi raccolse molte informazioni utili. Paracelso ha scritto: “Ho vagato alla ricerca della mia arte, mettendo spesso in pericolo la mia vita. Non mi vergognavo nemmeno da vagabondi, carnefici e barbieri di apprendere tutto ciò che ritenevo utile. Si sa che un innamorato può fare molta strada per incontrare la donna che adora: quanto più forte è l'attrazione dell'amante della saggezza che lo fa vagare alla ricerca della sua amata divina!

Dopo aver trascorso dieci anni girovagando (o praticando la sua arte di medico, oppure insegnando o studiando, come era consuetudine di quei tempi, l'alchimia e la magia), all'età di trentadue anni tornò in patria, dove divenne presto famoso. dopo diversi casi straordinari di guarigione dei malati.

Dopo queste straordinarie guarigioni, il consiglio comunale di Basilea nominò Filippo Teofrasto professore di fisica, medicina e chirurgia, assegnandogli un alto stipendio. Le lezioni di Paracelso all'università locale, a differenza dei discorsi dei suoi colleghi, non erano una semplice ripetizione delle opinioni di Galeno, Ippocrate e Avicenna, la cui presentazione era l'unica occupazione dei professori di medicina di quel tempo. Il suo insegnamento era il suo, e lo insegnava senza riguardo per le opinioni degli altri, guadagnandosi così l'applauso dei suoi studenti e inorridindo i suoi colleghi ortodossi violando la consuetudine consolidata di insegnare solo ciò che poteva essere supportato in modo affidabile da norme consolidate e generalmente accettate. prova.

Paracelso dimostrò anche nella pratica le sue conoscenze e abilità, superando significativamente tutti i suoi colleghi nell'arte medica. Continuò a compiere molte guarigioni veramente miracolose di infermi, che furono dichiarati autorevolmente incurabili (fatto questo certificato da Erasmo da Rotterdam, l'osservatore più coscienzioso e colto).

L'uomo, credeva Paracelso, è formato dallo spirito, dall'anima e dal corpo. La violazione dell'equilibrio reciproco degli elementi principali porta alla malattia. Il compito del medico è scoprire la relazione tra i principali elementi del corpo del paziente e ripristinarne l'equilibrio.

Studiando l'effetto terapeutico di vari elementi e composti chimici, Paracelso introdusse nell'uso medico preparati di rame, mercurio, antimonio e arsenico, nonché il trattamento con acqua proveniente da sorgenti minerali; tinture composte, estratti ed elisir a base di piante; per la prima volta nella storia della medicina viene introdotto il concetto di dosaggio dei farmaci. “Tutto è veleno e tutto è medicina; entrambi sono determinati dalla dose ”- questa frase dello scienziato divenne alata.

A trentatré anni Paracelso era già oggetto dell'ammirazione del popolo e dell'invidia professionale dei suoi colleghi. Ha suscitato la furia di quest'ultimo anche per il fatto che, a differenza di altri medici, ha curato gratuitamente molti poveri. Ma il più delle volte la ricompensa per il suo lavoro era l'ingratitudine; lo riceveva ovunque, non solo nelle case borghesi, ma anche in quelle ricche (ad esempio, nella casa del conte Filippo di Baden, il cui caso era considerato disperato dai medici). Paracelso guarì il conte in breve tempo, ma mostrò un'avarizia sorprendente. Inoltre, l'ingratitudine di questo nobile provocò grande gioia nell'accampamento dei nemici di Paracelso e diede loro un ottimo motivo per calunniarlo e ridicolizzarlo più che mai.

Allo stesso tempo, Paracelso ricoprì la carica di capo medico cittadino; approfittando di ciò, si è rivolto al consiglio comunale di Basilea proponendo di trasferire tutte le farmacie della città sotto la sua supervisione e di consentirgli di verificare se i farmacisti conoscono bene il loro mestiere e se dispongono di veri medicinali in quantità sufficienti. Come previsto, per questo suscitò l'odio di tutti i farmacisti e farmacisti, ai quali si unirono medici e professori con il pretesto che la nomina di Paracelso a professore universitario era stata fatta senza il loro consenso e che era un estraneo - nessuno lo sa "da dove veniva ha preso", e, inoltre, non si sa se sia un "vero dottore". A seguito di questa persecuzione, Paracelso fu costretto a lasciare segretamente e frettolosamente Basilea nel luglio 1528 per evitare complicazioni indesiderate.

Dopo questo evento, Paracelso tornò di nuovo alla vita errante, vagando per il paese, come nella sua giovinezza, fermandosi nelle taverne dei villaggi e trascorrendo la notte nelle locande. Lo seguirono numerosi studenti, attratti sia dalla sete di conoscenza, sia dal desiderio di padroneggiare la sua arte e di utilizzarla per i propri scopi. Il più famoso di loro è Johann Oporin, che per tre anni fu suo segretario e assistente, per poi diventare professore di greco e famoso editore, libraio e tipografo a Basilea. Paracelso era più che riluttante a rivelare i suoi segreti, e Oporin in seguito parlò di lui con molta disapprovazione a questo riguardo, il che fece il gioco dei suoi nemici. Ma dopo la morte di Paracelso, si pentì della sua imprudenza ed espresse ammirazione per l'insegnante.

Nel 1528 Paracelso venne a Colmar, poi visitò Esslingen e Norimberga. I "veri" medici di Norimberga lo calunniarono definendolo un truffatore, un ciarlatano e un impostore. Per confutare le loro accuse, chiese al consiglio comunale di affidargli la cura di diversi pazienti le cui malattie erano considerate incurabili. Gli furono mandati diversi pazienti affetti da elefantiasi, che egli guarì in breve tempo, senza chiedere alcun compenso. La prova di ciò si trova negli archivi della città di Norimberga.

Ma questo successo non cambiò la vita di Paracelso, che, a quanto pare, era destinato al destino di un vagabondo. Nördlingen, Monaco, Ratisbona, Amberg, Merano, Halle, Zurigo... di conseguenza si stabilì a Salisburgo, dove fu invitato dal duca Ernesto, conte palatino di Baviera, grande appassionato di scienze segrete. Lì Paracelso poté finalmente vedere i frutti delle sue fatiche e guadagnare fama.

In molte delle sue ricette Paracelso suggerisce di ricorrere alla misteriosa virgula mercuriale per la preparazione di questa o quella droga. Dicono che non fosse altro che una vera e propria “bacchetta magica”! Viene menzionato più volte nelle fonti medievali sull'occulto, ma la natura di questo manufatto, apparentemente capace di compiere azioni magiche, rimane sconosciuta. È possibile, credono i ricercatori moderni, che la bacchetta magica, così familiare a noi dalle fiabe, fosse una sorta di dispositivo. Ma da dove viene Paracelso?

Paracelso cita anche nei suoi scritti una ricetta dettagliata per preparare una persona artificiale - un omuncolo: “Metti un seme maschile in una storta e mantienilo a una temperatura di 40 "C per quaranta giorni. La figura che appare lì deve essere nutrita con sangue per 40 settimane... dopodiché riceve la capacità di riconoscere e trasmettere le cose più segrete.

Ma non era destinato a godere a lungo di un riposo così meritato; 24 settembre 1541 dopo una breve malattia, morì (all'età di 48 anni e tre giorni) in una stanzetta del White Horse Hotel sul terrapieno, e il suo corpo fu sepolto nel cimitero di St. Sebastian. Le circostanze della sua morte non sono ancora chiare, ma le ricerche più recenti confermano la versione dei suoi contemporanei, secondo cui Paracelso, durante una cena, fu aggredito a tradimento da banditi assoldati da uno dei medici, suoi nemici, e come In seguito a una caduta su una pietra, si ruppe il cranio, cosa che, pochi giorni dopo, lo portò alla morte.

I resti di Paracelso furono riesumati nel 1572. durante la ricostruzione della chiesa di S. Sebastiano e seppellito dietro il muro che circonda il cortile antistante la cappella di S. Filippo Neri, annesso alla chiesa, dove ora sorge un suo monumento. Al centro della piramide in rovina di marmo bianco c'è una rientranza con il suo ritratto, e sopra - un'iscrizione in latino: " Filippo Teofrasto Paracelso, che ottenne tanta fama mondiale per la scoperta dell'oro chimico, delle immagini e delle ossa; e finché non sarà nuovamente ricoperto dalla sua carne".

Sulla base del monumento c'è un'iscrizione: "Qui giace Filippo Teofrasto, dottore in medicina, che guarì miracolosamente molte ulcere, la lebbra, la gotta, l'idropisia e alcune malattie contagiose e incurabili del corpo e onorò i poveri con la distribuzione e la donazione dei suoi beni. Nell'anno 1541, sul Il 24 settembre cambiò la sua vita con la morte."

Sotto questa iscrizione c'è l'emblema di Paracelso a forma di raggio d'argento, su cui si trovano tre palline nere una dopo l'altra, e sotto ci sono le parole: "Pace ai vivi, riposo eterno ai morti."

Dopo la partenza, Paracelso non ha lasciato quasi nessun tesoro terreno, ma la sua eredità, incarnata nei libri, è enorme e imperitura. Le sue opere sono un magazzino inesauribile di conoscenza, contengono un'enorme quantità di semi dai quali, se cadono nelle mani di degni giardinieri, possono crescere grandi verità. Gran parte di ciò che oggi viene frainteso e negato, i futuri ricercatori lo porteranno alla luce e, dopo avergli dato una forma degna, lo porranno alle fondamenta del tempio spirituale della Saggezza.

"... Gli alchimisti del Medioevo, come sapete, dovevano nascondere la loro grande conoscenza sotto intricate allegorie e vari simboli, per non andare dagli antenati in anticipo e distruggere il loro lavoro disinteressato a beneficio dell'umanità. Naturalmente, ai nostri giorni tali alchimisti ridicolizzati cominciano ad entrare in onore, e le opere del grande Paracelso possono già essere trovate sullo scaffale dei libri preferiti di grandi scienziati e medici. Pertanto, la verità è stata sempre data sotto copertura, semplicemente poiché tutti i grandi Maestri spesso dovettero nascondersi dietro un mantello “grigio”, affinché la Luce non Li accecasse e gli uomini Li ammettessero a se stessi, ed accettassero almeno quella parte della Verità che era stata preparata per questo ciclo”. (PEIR, 21/05/35) .

La filosofia di Paracelso tocca il problema dello sviluppo interno dell'uomo. In tempi diversi e in tradizioni diverse, il percorso di trasformazione interna di una persona veniva chiamato diversamente, ma il compito principale è sempre stato lo stesso: la rivelazione delle proprie potenzialità interne, la ricerca della propria vera essenza, della propria Legge e scopo, per partecipare più pienamente all'evoluzione universale ed essere sulla terra come conduttore ed esecutore della volontà di Dio.

“Le persone non conoscono se stesse e quindi non sanno cosa esiste nel loro mondo interiore. Ogni persona ha un’essenza divina, tutta la saggezza e il potere sono radicati in lui sul nascere, tutti i tipi di conoscenza sono a sua disposizione allo stesso modo…” Ogni persona, insegna Paracelso, è dotata dalla natura di tre forze misteriose: Volontà, Fede e Immaginazione, che sono capaci di condurlo alla massima perfezione. La volontà - o la preghiera - è la capacità del più grande impegno dell'uomo verso Dio, la legge insita in lui. Fede: la capacità di sentire il Divino in ogni cosa, grande saggezza, conoscenza dell'essenza invisibile delle cose, che dorme nel profondo dell'anima di ogni persona; è il potere più grande emanato dalla fonte del Bene universale, capace di creare, guarire e produrre trasformazioni miracolose. L'immaginazione è la capacità di una persona di creare, la capacità di invocare e incarnare sogni nobili. Questi tre poteri inizialmente vengono dati a tutti, ma non tutti sono in grado di manifestarli. Nella maggior parte dei casi, non si sviluppano mai e scompaiono gradualmente insieme alla perdita della capacità di sognare, credere e sperare. Ma, aspirando a scoprire queste forze in se stesso, lo attende un percorso lungo e difficile.

“È necessario cercare e bussare, rivolgendosi al Potere onnipotente che è in noi, e tenerlo sveglio; e se lo faremo nel modo giusto e con cuore puro e aperto, riceveremo ciò che chiediamo e troveremo ciò che cerchiamo, e le porte dell’Eterno che erano chiuse si apriranno davanti a noi...”

Paracelso era un cristiano nel vero senso della parola, ma non un fanatico.

Era un nemico dell'ipocrisia, dei servizi rituali e della pietà deliberata. “Che senso ha la preghiera pubblica? È l’inizio e la causa dell’idolatria, e quindi Cristo l’ha proibita”.. Egli ha detto: “Ricordate che Dio ci ha segnato con vizi e malattie per dimostrarci che non abbiamo nulla di cui essere orgogliosi, che la nostra comprensione globale è davvero inutile, che siamo lontani dal conoscere la verità assoluta e che la nostra conoscenza e forza sono in realtà molto piccolo.".

Paracelso leggeva poco. Ha detto che non leggeva un solo libro da dieci anni, e i suoi studenti confermano che ha dettato le sue opere senza utilizzare note o appunti. “La lettura non ha ancora reso nessuno medico. La medicina è un’arte e richiede pratica. …Cominciando a studiare la mia arte, immaginavo che non esistesse un solo insegnante al mondo capace di insegnarmelo e che avrei dovuto comprenderlo da solo. Il libro che ho studiato era il libro della natura, scritto dalla mano del Signore”..

Lo stesso Paracelso scrisse 230 libri di filosofia, 40 libri di medicina, 12 di politica, 7 di matematica e astronomia e 66 di arti segrete.

Dagli scritti di Paracelso sulla medicina: "La natura provoca e cura la malattia, e quindi il medico ha bisogno di conoscere i processi naturali che si verificano sia nella persona visibile che in quella invisibile. Allora sarà in grado di riconoscere la causa e il decorso della malattia" <...>

Ci sono cinque cause invisibili di malattia:

1. Malattie causate da influenze astrali che agiscono sul corpo astrale di una persona e quindi agiscono sul suo corpo.

2. Malattie causate da tossine, sostanze velenose e blocchi interni.

3. Malattie causate da uno stato anomalo delle funzioni fisiologiche dovuto ad abuso di organi o influenze dannose.

4. Malattie causate da cause psicologiche come desideri, passioni e vizi, nonché immaginazione morbosa.

5. Malattie basate su cause spirituali (inclinazioni) create (nelle vite precedenti) dalla disobbedienza alla Legge divina (Karma).

Alcune malattie possono avere più di una di queste cause, ma due o più...

La malattia non tende a cambiare carattere e ad adattarsi alla conoscenza del medico, ma il medico deve comprendere le cause della malattia. Il medico dovrebbe essere un servitore della natura e non un suo nemico; dovrebbe guidarla e guidarla nella sua lotta per la vita, e non creare nuovi ostacoli alla sua guarigione con la sua irragionevole interferenza ... "

Paracelso conosceva bene l'effetto terapeutico del magnete e lo utilizzava ampiamente. Ha anche applicato i poteri del magnetismo minerale, umano e stellare. “Le forze che compongono i microsomi di una persona sono identiche alle forze che compongono i macrosomi del mondo… Un medico che vuole curare in modo intelligente deve conoscere la struttura dell’universo così come la struttura di una persona e applicare abilmente la sua conoscenza…”

Nel trattamento dei pazienti, Paracelso utilizzava con successo anche le piante. Il suo rimedio preferito era l'erba di San Giovanni, che veniva usata contro gli elementali e gli spiriti ostili all'uomo.

“Le venature sulle sue foglie sono firme. Se vengono forati, significa che questa pianta allontana tutti i fantasmi intorno alla persona... L'erba di San Giovanni è un rimedio quasi unico.

Dalle lettere di E.I. Roerich “… Una persona, conoscendo le caratteristiche (cioè forma, odore, aspetto) di una pianta, potrebbe usarla per scopi medicinali e altri senza la necessità di “esperimenti ciechi e scoperte casuali”. Lo stesso vale per i regni minerale e animale. Questa è la scienza delle "corrispondenze". E poiché tutta la natura è costruita secondo un certo piano, il ricercatore con gli occhi aperti vedrà queste “corrispondenze” in ogni cosa. Paracelso conosceva questa scienza. I suoi miracoli furono il risultato dell’applicazione di questi principi”.. (PEIR 1.08.34) .

Un'antica leggenda narra che il corpo astrale di Paracelso già durante la vita terrena divenne autocosciente e indipendente dalla forma fisica, e che ora egli è un Adepto e vive nella Fortezza della Luce, e da lì, invisibilmente, ma realmente, influenza le menti dei suoi seguaci.

Troviamo conferma di ciò nelle lettere di H. I. Roerich: “Sono stato molto felice di apprendere che il presunto nuovo metodo di trattamento degli epilettici si è rivelato in realtà molto vecchio. … Nascondere la fonte è così caratteristico dei nostri tempi senza principi. Paracelso è ora a Vel. Fratellanza…"(PEIR, 4.10.37) .

Attribuito a Paracelso e alla capacità di prevedere. Quindi, si ritiene che nel suo trattato "Oracoli" abbia predetto il cambiamento in Francia della dinastia Valois da parte dei Borboni e la caduta di questi ultimi 200 anni dopo la presa del potere; venuta al potere di Napoleone; la formazione di uno stato dall'altra parte dell'oceano (USA) e molti altri eventi.

Paracelso predice anche l'ascesa della Moscovia (Russia), i cui abitanti chiama "Iperborei". 500 anni dopo la sua morte, “la luce divina risplenderà dalla montagna del paese degli Iperborei e tutti gli abitanti della Terra la vedranno”, scrive il mistico. Si scopre che la profezia dovrebbe realizzarsi nel 2041. Poi arriverà l’età dell’oro, che durerà 50 anni (cioè fino al 2091). Dopodiché, un terribile pericolo incombe sul mondo. È vero, quanti di noi vivranno abbastanza per vedere questa data?

La misteriosa personalità del grande Paracelso (vero nome - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, 1493-1541), un famoso medico, filosofo, mago e alchimista del Rinascimento, ha attirato l'attenzione dell'umanità in ogni momento. È nato nelle montagne della Svizzera nella famiglia di un medico all'inizio del secolo. La sua vita era piena di riconoscimenti e persecuzioni, avventure fantastiche e viaggi. Essendo una persona completamente sviluppata, Paracelso studiò medicina, cosmologia, antropologia, pneumatologia (la dottrina dello Spirito), magia, alchimia, astrologia e teosofia. Capì cosa "dicono" le stelle, i minerali, le piante e creò una dottrina basata sulle leggi della Natura, che servì e adorò fedelmente. Ma la preoccupazione principale del grande guaritore era l'Uomo: invocando in aiuto tutta la sua conoscenza, cercava sempre di alleviare la sofferenza del paziente.

Paracelso è nato sotto la costellazione dello Scorpione: secondo l'astrologia, questo segno zodiacale è favorevole a medici, produttori di veleni e medicinali. Il proprietario dello Scorpione, Marte orgoglioso e bellicoso, dà al forte coraggio combattivo e al debole - sfrontatezza e acrimonia. Tutta la vita di Philip Theophrast von Hohenheim conferma questo oroscopo. Ha difeso coraggiosamente il suo diritto ad acquisire conoscenza in tutte le parti della Terra e in tutti i ceti sociali. Dagli zingari apprese le erbe medicinali, dagli arabi l'influenza dei corpi celesti su tutto ciò che è terreno e l'arte di creare talismani. Alla ricerca della verità, Paracelso intraprese i viaggi più incredibili. Ha viaggiato attraverso Germania, Francia, Italia, Paesi Bassi, Danimarca, Svezia e Russia. Secondo alcune indiscrezioni, ha anche visitato l'Africa e l'Asia, dove ha compreso i grandi segreti della natura. A causa della sua natura complessa e stravagante, lo scienziato spesso metteva le persone contro di lui e a molti la sua voglia di viaggiare sembrava essere un vagabondaggio. Ma Paracelso era un vero umanista: credeva che la misericordia e la compassione per il paziente dovessero essere le qualità essenziali di un medico. Il grande guaritore criticava causticamente e spietatamente i farmacisti che, nella produzione di medicinali, erano guidati non dai bisogni dei pazienti, ma dal proprio guadagno materiale. Fu uno dei primi a scrivere libri scientifici non in latino, ma nella lingua della gente comune, in modo che potessero applicare nella pratica i suoi insegnamenti.

Paracelso era un sostenitore della medicina ermetica, secondo la quale tutte le cause di malattia derivano dalla natura invisibile dell'uomo. Hermes il Tre Volte Più Grande, che gli antichi guaritori consideravano il fondatore dell'arte della guarigione, senza negare l'importanza del corpo fisico, credeva che la costituzione materiale di una persona fosse un'emanazione dei suoi principi spirituali invisibili. Tutto nel mondo ha un'unica fonte, funziona secondo le stesse leggi ed è costituito dagli stessi elementi. Avendo compreso le leggi dell'Universo, si può spiegare cosa sta succedendo in una persona; avendo studiato una persona, è meglio capire cosa sta succedendo nel Cosmo. Ogni cosa (nel senso filosofico del termine) ha due corpi: visibile (sostanziale) e invisibile (etereo). Un uomo con una mente malata può avvelenare la propria natura eterica e questa infezione, disturbando le forze vitali, si svilupperà successivamente in una malattia fisica. Gli influssi astrali negativi non avvelenano il mondo intero, ma solo le aree in cui esistono determinate condizioni per l'infezione. Ad esempio, il male che esiste nella nostra anima attiva l'influenza negativa delle stelle, che a sua volta provoca malattie.

Paracelso, sviluppando le tradizioni della medicina ermetica, insegnò che il firmamento è una parte o un contenuto interno del corpo umano visibile. Sia nel cielo che nel corpo umano, le stelle fluttuano liberamente, senza mescolarsi, e hanno una certa influenza su di esso. Il medico deve essere informato su questi influssi, perché se tutti possono vedere il cielo e le stelle, solo chi conosce le sottili connessioni astrali potrà guardare all'interno del corpo umano. Seguendo gli antichi filosofi, il pensatore suggerì che ogni essere vivente non è limitato a un corpo fisico, ma possiede anche altri corpi invisibili. Sono composti da materia diversa da atomi e molecole. Platone chiamò queste sostanze invisibili anima e spirito, Paracelso chiamò corpo astrale, anima umana e divina, e i filosofi indiani, oltre al corpo fisico, identificarono altre sei sostanze invisibili. Parlando dello stretto rapporto dell'uomo con l'Universo, Paracelso non intendeva, prima di tutto, i contatti fisici, ma l'interazione che avviene a livelli sottili e invisibili. Grazie a queste connessioni, il Cosmo influenza una persona e lei, a sua volta, può influenzare l'Universo non solo fisicamente, ma anche con i suoi pensieri e sentimenti. Da qui la responsabilità dell'individuo davanti al Cosmo. Pertanto, Paracelso nei suoi scritti critica aspramente la licenziosità morale, la rabbia, l'aggressività, l'invidia e altre cattive qualità umane. Lo scienziato incoraggia le persone non solo a imparare a controllare le emozioni, ma anche a sbarazzarsi dei vizi, sviluppando in se stesse uno stato d'animo esaltato. L'accumulo del negativo comporta una reazione imprevedibile della Natura sotto forma di disastri naturali, malattie, isteria di massa. Questi postulati furono sviluppati nei suoi scritti da Carl Gustav Jung, molte discussioni su questo argomento si possono trovare in Agni Yoga. Un punto di vista simile è condiviso dalla moderna medicina psicosomatica. Ma Paracelso va ancora oltre: rivela la natura del magnetismo e lo usa con successo come metodo per trattare varie malattie molto prima di Mesmer. Il pensatore comprende questo fenomeno come un'energia vitale proveniente dal corpo spirituale della Terra. Lo scienziato credeva che il magnete avesse la capacità di attrarre non solo il ferro, ma anche alcune correnti esistenti nel corpo umano. Sulla base di ciò, ha trattato il sanguinamento e l'epilessia con un magnete. I ricercatori moderni delle opere del grande guaritore notano che le sue affermazioni non sembrano del tutto assurde, poiché le cellule del sangue e i neuroni contengono ferro.

Al tempo di Paracelso, gli scienziati erano consapevoli dell'influenza diretta delle forze della natura su ciò che accade nel mondo che li circonda. L'astronomia e l'astrologia non avevano ancora preso forma come scienze separate e Giovanni Keplero, mentre calcolava le orbite dei pianeti, realizzava contemporaneamente oroscopi. Inoltre non c'era chimica: c'era solo l'alchimia. L'uso di amuleti, talismani, cospirazioni nel trattamento delle malattie era praticato ovunque. Paracelso, analizzando questi fatti, scoprì che l'uso di oggetti magici nella pratica medica dà origine a effetti molto interessanti. Per questi scopi, sviluppa autonomamente schizzi di molti amuleti e sigilli, utilizza la cosiddetta procedura alchemica per il trattamento delle malattie mentali. Paracelso sottolinea che il medico ha bisogno della conoscenza alchemica, poiché le malattie minerali sono simili alle malattie umane e l'uomo è solo una miscela di elementi chimici. È uno dei primi a utilizzare sostanze chimiche nel trattamento dei pazienti, per questo viene attaccato e perseguitato dai colleghi scienziati. I medici e i farmacisti basilesi accusano Paracelso di inaffidabilità religiosa e lo espellono dalla città.

Paracelso rifiutò coraggiosamente l'autorità e difese le proprie opinioni nel campo della medicina. Abbondante rugiada cadde sulla tenuta di famiglia Guggenheim e Filippo Teofrasto scoprì che, raccolta in una certa posizione dei pianeti, aveva un potere curativo eccezionale, poiché sintetizzava in sé varie proprietà dei corpi celesti. Inoltre, lo scienziato ha scoperto che molte malattie vengono curate efficacemente da piante che nella loro forma assomigliano ai corrispondenti organi umani. Le erbe medicinali dovrebbero essere raccolte in un momento in cui il loro pianeta dominante governa i processi sulla Terra, e l '"essenza" della pianta dovrebbe essere estratta mentre è fresca. Paracelso fornisce un elenco delle erbe da lui più comunemente usate, i nomi dei pianeti ai quali sono associati con simpatia, nonché un elenco delle principali malattie per le quali queste piante sono più efficaci nel trattamento. Sole: rosmarino, lavanda, salvia, melissa (infiammazioni acute, malattie cardiache, reumatismi); Luna: timo, elleboro nero, ruta odorosa (malattia mentale, isteria, malattie nervose); Mercurio: polmonaria medicinale, altea, grande piantaggine (polmonite, catarro, tubercolosi polmonare, infiammazione delle mucose); Venere: verbasco, sedano (tumori edematosi, malattie dei reni e della vescica); Marte: cardo, ortica (febbri, malattie di natura acuta e violenta, febbri con eruzioni cutanee); Giove: ruta odorosa, erba epatica, peli di venere, celidonia maggiore, lino comune, canapa (ittero, malattie del fegato); Saturno: milza, porcini nodosi, skorodonia di Dubrovnik (ipocondria, emorroidi, malinconia). La pianta preferita dello stesso Paracelso era l'erba di San Giovanni, una medicina quasi universale in grado di espellere gli spiriti ostili agli esseri umani che causano attacchi di epilessia, follia, allucinazioni, ecc.

I contemporanei di Paracelso, secondo la medicina ermetica, identificarono sette cause della malattia. Il primo sono gli spiriti ostili che esistono a scapito dell'energia vitale di coloro in cui abitano. Il secondo è una violazione della coerenza della natura spirituale e materiale, che porta a disturbi mentali o fisici. La terza ragione è uno stato d'animo mentale anormale. La malinconia, le emozioni negative, le passioni eccessive (lussuria, avidità, odio) influenzano il corpo astrale e, attraverso di esso, il corpo fisico di una persona. Ciò porta al cancro, alla febbre e alla tubercolosi. Gli antichi credevano che gli agenti patogeni fossero creature in miniatura nate da pensieri e azioni umane malvagie. La quarta ragione per l'insorgenza della malattia è ciò che in Oriente viene chiamato karma, cioè la legge della punizione per l'incontinenza e le malefatte in una vita passata. Il quinto è la dipendenza di una persona dalla posizione e dal grado di influenza dei corpi celesti su di lui: una persona forte e saggia controlla lui stesso le sue stelle e una persona debole e cattiva le controlla. Il sesto è l'abuso degli organi del corpo, come il sovraccarico dei muscoli. Il settimo e ultimo motivo è la presenza di sostanze estranee nel corpo, come sostanze velenose, tossine, ecc.

La malattia può anche essere prevenuta o curata in sette modi. Il primo sono gli incantesimi e l'evocazione degli spiriti. Il secondo metodo consiste nell'utilizzare la vibrazione delle onde sonore, quando la disarmonia viene neutralizzata attraverso la recitazione di nomi sacri, nonché suonando strumenti musicali e cantando. Persino i sacerdoti egiziani, con l'aiuto di canti e mantra speciali, in cui venivano accentuate alcune consonanti e vocali, creavano una certa frequenza di vibrazione delle onde sonore e quindi aiutavano la Natura a ripristinare gli organi danneggiati. A volte, soprattutto durante il periodo di convalescenza, veniva utilizzato il metodo della cromoterapia. Il terzo metodo di trattamento consisteva nell'uso di talismani, gioielli, amuleti, il quarto nella guarigione a base di erbe e il quinto nella lettura delle preghiere. Gli antichi credevano che Dio aiutasse le persone ad alleviare la loro sofferenza. Paracelso sosteneva che la fede dovrebbe guarire tutti, ma pochi la possiedono a sufficienza. Descrivendo le malattie derivanti da ragioni psicologiche, lo scienziato osserva che l'immaginazione è la fonte di molte malattie e la fede è la cura per tutti.

Allo stesso modo, il potere curativo dei farmaci spesso non risiede nello spirito in essi contenuto, ma nello spirito con cui vengono assunti. Il potere degli amuleti non risiede tanto nel materiale di cui sono realizzati, ma nella fede con cui vengono indossati. Il sesto metodo previene le malattie. Questa è una dieta, mantenendo uno stile di vita corretto, procedure solari e aeree. Paracelso ha osservato che gli animali rifiutano di mangiare e bere cibi dannosi per loro, scelgono istintivamente ciò di cui il loro corpo ha bisogno. E solo una persona ragionevole non ascolta i suoi istinti naturali: mangia e beve ciò che gli fa male, ma soddisfa il suo gusto sviluppato artificialmente. Agendo costantemente contro le leggi della natura, l'Homo sapiens è molto più suscettibile alle malattie rispetto agli animali. Finché il suo corpo è forte, resiste agli influssi dannosi, il che porta ad una perdita di vitalità. Ma la mancanza di periodi di riposo, recupero, eliminazione delle sostanze nocive accumulate porta a varie malattie: reumatismi, gotta, idropisia, ecc. In un momento in cui il corpo è indebolito e tutta la vitalità si è prosciugata, in questo contesto, gli inizi di potrebbe comparire un'altra malattia. Pertanto, una malattia deriva da un'altra. Pertanto, il settimo metodo di guarigione consisteva nell'utilizzare i metodi della "medicina pratica": salasso, purificazione, ecc.

Paracelso usò tutti e sette i metodi e i suoi peggiori nemici ammisero che il grande guaritore ottenne risultati fantastici anche nella cura del cancro e della lebbra. Ma allo stesso tempo, combattendo le malattie umane, lo scienziato le considerava qualcosa di naturale, necessariamente esistente, derivato dalla vita umana, e non odiava i "corpi estranei", come siamo ormai abituati a intenderli. La sua opera principale, ²De vita longa⌡, contiene pensieri unici sulla salute umana e sull'immortalità.

Tuttavia, Paracelso ha avuto la fortuna di sentire l'amore sincero della gente comune durante la sua vita. La gratitudine e il riconoscimento popolare non lo hanno abbandonato nemmeno dopo il completamento del suo viaggio terreno. Secondo una versione, il grande guaritore morì per mano di assassini assoldati da scienziati nemici che volevano sbarazzarsi del loro avversario ad ogni costo. Sulla lapide marmorea di Paracelso è inciso:

²Qui è sepolto Filippo Teofrasto, il famoso Dottore in Medicina, che curò le ferite, la lebbra, la gotta, l'idropisia e altre malattie incurabili del corpo, possedeva la conoscenza magica e distribuiva il bene ai poveri. Nell'anno 1541, il 24 settembre, cambiò la Vita con la Morte. Alla Pace Eterna⌡

Le teorie più famose della storia su una vita lunga e sana

La teoria della vita di Paracelso

Paracelso (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) (1493-1541) - il famoso alchimista e medico svizzero, occultista e farmacista, scrittore e viaggiatore. Ha sottoposto a una revisione critica le idee della medicina antica, contrapponendole alla medicina "spagirica", creata sulla base degli insegnamenti di Ippocrate.
Insegnò che gli organismi viventi sono costituiti dallo stesso mercurio, zolfo, sali e una serie di altre sostanze che formano tutti gli altri corpi della natura; quando una persona è sana, queste sostanze sono in equilibrio tra loro; malattia significa la predominanza o, al contrario, la mancanza di uno di essi. Fu uno dei primi a utilizzare agenti chimici nel trattamento. Nella sua metodologia, il medico ha cercato di combinare i modi più apparentemente incompatibili per influenzare lo stato fisico e mentale del paziente.
Si sforzò di curare le malattie in sette modi: mediante l'evocazione degli spiriti; "vibrazione" - cromoterapia, musica, canto e incantesimi; con l'aiuto di talismani, amuleti e ciondoli; erbe aromatiche; preghiera: dieta e stile di vita corretto; salassi e vari metodi di purificazione del corpo.
Essendo un sostenitore dell'astrologia, lo spiegò

“Il sole (Amertat - il patrono del mondo vegetale) corrisponde alla cura erboristica, la misteriosa Luna - l'effetto magico di amuleti e amuleti, il militante Marte - salassi e altri metodi violenti di purificazione del corpo, Mercurio medianico corrisponde alla pratica di evocazione degli spiriti, religioso Giove - il potere curativo della preghiera, con una natura armoniosa Venere è coerente con la musica e la cromoterapia, e con l'ascetico Saturno - dieta e il giusto modo di vivere. Ma, allo stesso tempo, se una persona affida il proprio destino ai corpi celesti, allora, secondo Paracelso, “questo accade perché una persona del genere non conosce se stessa e non sa come usare le forze nascoste in lui, non sa sappi che lui stesso porta con sé il luminare celeste, che è un microcosmo e nasconde la volta celeste con tutte le sue forze creatrici!

Lo scienziato mistico sosteneva che non esiste un rimedio universale per tutte le malattie e sottolineava la necessità di cercare rimedi specifici per le singole malattie. La medicina moderna deve la farmacologia a Paracelso, poiché fu il primo medico a ricorrere alla terapia farmacologica, il primo ad allontanarsi dalla pratica tradizionale dei salassi e dall'uso di emetici, lassativi e diaforetici. È a lui che appartiene la famosa frase, nota a tutti i farmacisti del mondo:
“Tutto è veleno e nulla è senza veleno; solo una dose rende invisibile il veleno” (“Tutto è veleno, tutto è medicina; entrambi determinano la dose”).
L'uomo, secondo lo scienziato, è formato dallo spirito, dall'anima e dal corpo, che a sua volta è costituito da elementi primari. La violazione dell'equilibrio reciproco degli elementi principali porta alla malattia. Se c'è un eccesso di zolfo nel corpo, la persona si ammala di febbre o peste; con un eccesso di mercurio si verifica la paralisi e troppo sale provoca indigestione e idropisia. Il compito del medico è scoprire la relazione tra i principali elementi del corpo del paziente e ripristinarne l'equilibrio con l'aiuto di alcune sostanze chimiche.

Ma considerava la fonte della longevità la relazione naturale tra l'equilibrio spirituale e i tre principi chimici. Ha proceduto dall'idea dell'unità dell'universo, della stretta connessione e parentela tra l'uomo e il mondo, l'uomo e Dio, definendo l'uomo non solo un "microcosmo", un piccolo mondo che contiene le proprietà e la natura di tutti cose, ma anche una “quintessenza”, o quinta, la vera essenza del mondo. Secondo Paracelso l'uomo è prodotto da Dio dal "disegno" del mondo intero e porta con sé l'immagine del Creatore. Non esiste alcuna conoscenza vietata a una persona, è in grado e persino obbligata a esplorare tutte le entità che esistono non solo in natura, ma anche al di fuori di essa. Allo stesso tempo, se una persona viene assorbita da un'eccessiva passione per l'astrologia e il misticismo, allora “questo accade perché una persona del genere non conosce se stessa e non sa come applicare le forze nascoste in lui, non sa di portare lui stesso corpi celesti, che è microcosmo e nasconde in sé la volta celeste con tutte le sue forze creatrici. Il grande alchimista sottolineava la necessità di una rigorosa igiene personale in ogni cosa, compresi i pensieri; la capacità di prenderti cura del tuo corpo fisico, della tua psiche e di essere attento all'ambiente.

Dalle parole di Paracelso:

Non c'è nulla che possa salvare il corpo mortale dalla morte, ma c'è qualcosa che può posticipare la morte, restituire la giovinezza e prolungare la vita umana.
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Tutto è il prodotto di uno sforzo unico, universale, creativo... Non c'è nulla di morto in Natura. Tutto è organico e vivente, e quindi il mondo intero è un organismo vivente.
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Il vero uomo non è un uomo esteriore, ma un'anima in comunione con lo Spirito Divino.
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Chi vuole conoscere le vie della Natura deve camminare con le proprie gambe. Ciò che è scritto nel libro della Natura è scritto in lettere. Ma le pagine di questo libro sono terre diverse. E se tali sono le Leggi della Natura, allora questi fogli devono essere voltati.

Contro la fede cieca nelle autorità, l'inerzia, la "borsa di studio" di libri in medicina, chimica e questioni generali di scienze naturali, Paracelso si espresse risolutamente. Ha condannato quei medici che non avevano conoscenze naturali, e soprattutto chimiche, ma prescrivevano medicinali "secondo i libri". Teofrasto Paracelso credeva che un medico dovesse trattare principalmente sulla base della propria esperienza, non essere confinato in una ristretta cerchia di colleghi ed essere consapevole delle conquiste delle scienze naturali in altri paesi. Nel giorno di San Giovanni del 1527, Paracelso, insieme ai suoi studenti e amici, bruciò in modo dimostrativo le opere che, a suo avviso, non contenevano altro che raccolte di manoscritti dei grandi dottori. Paracelso voleva che tutto il male che queste opere portavano scomparisse insieme al fumo che ne derivava. Il fondatore della iatrochimica approvò l'attività di coloro che arricchirono le scienze naturali e la medicina con le proprie osservazioni ed esperimenti.

Un'analisi delle opere di Paracelso mostra che era sia un teorico che un praticante. Ecco i nomi di alcuni di essi: "Scienza medica superiore", "Sulla tintura dei medici", "Miracolo straordinario o le cinque essenze di tutte le malattie", "La saggezza più alta o i quattro pilastri più importanti (filosofia, astronomia , L'alchimia e le particolarità del medico)”, "Tesori degli alchimisti", "Sulle malattie derivate dal Tartaro", "La grande medicina miracolosa".

L'approccio progressivo di Paracelso allo studio della natura - il desiderio di migliorare la conoscenza attraverso osservazioni ed esperimenti - ha significato per lo sviluppo della scienza molto di più delle principali disposizioni delle teorie da lui sviluppate. Le idee teoriche di Paracelso erano basate principalmente sulle opinioni degli scienziati arabi che svilupparono le disposizioni di Aristotele. Ma Teofrasto Paracelso migliorato queste opinioni. Ai due "principi" descritti dagli alchimisti arabi: zolfo e mercurio, Paracelso ne aggiunse un terzo: il sale. Pertanto, estese i concetti teorici ai sali, un importante gruppo di composti, il cui numero aumentò significativamente dopo la scoperta degli acidi inorganici. Tuttavia Paracelso riconobbe anche l'esistenza dei quattro elementi di Empedocle e degli elementi-qualità di Aristotele. Inoltre, credeva che questi quattro elementi primari - acqua, fuoco, terra e aria - fossero alla base dei tre principi: zolfo, mercurio e sale. All'idea dei quattro elementi primari, che esisteva fino alla fine del XVIII secolo, fu data maggiore preferenza e, per la spiegazione di vari fenomeni, fu considerata più generale della dottrina dei tre principi.

Tutte le sostanze di natura animata e inanimata, secondo Paracelso, sono state create direttamente dai tre principi: i principi. Paracelso arrivò a questa interpretazione del mondo materiale come risultato della ricerca su varie sostanze e delle osservazioni sui fenomeni naturali. Prestò grande attenzione al problema della mescolanza degli elementi primari, che porta alla formazione di nuove sostanze di diversa composizione. Secondo Paracelso, il corpo è sano se i "principi" in esso contenuti sono mescolati nella giusta proporzione, e malsano se le leggi della mescolanza sono state violate. Su questo si basavano i metodi di cura dei pazienti proposti da Paracelso. Ha dimostrato ai medici la necessità di correggere i rapporti disturbati dei "principi" nel corpo del paziente con l'aiuto di farmaci ottenuti nei laboratori con mezzi chimici.

I metodi adottati da Paracelso per caratterizzare i tre principi furono utilizzati già nell'alto medioevo. Mercurio denotava il principio pesante, liquido e fluido, lo zolfo - il principio combustibile e caldo, il sale - il principio solubile in acqua e resistente alla combustione. Questi principi caratterizzavano la natura chimica delle sostanze in modo più accurato rispetto alle qualità degli elementi di Aristotele. Paracelso sviluppò così le idee degli alchimisti arabi, che associavano strettamente i "principi" a determinate sostanze chimiche e caratterizzavano gli elementi primari con le loro proprietà più importanti. Quindi gli scienziati hanno trovato un modo importante per classificare le sostanze in base alle loro caratteristiche esterne. Tuttavia, questo metodo, come si è scoperto, conteneva una contraddizione: maggiore era la conoscenza delle sostanze accumulata, più stretto diventava il quadro delle idee sui tre "principi" come base per la formazione delle sostanze.

Paracelso creò una nuova direzione scientifica: la iatrochimica, mettendo la conoscenza chimica al servizio della medicina. Era prima di tutto un medico, quindi era interessato principalmente ai metodi chimici per ottenere i farmaci. "Non hanno ragione coloro che dicono che l'alchimia produce l'oro e l'argento, ma coloro che affermano che crea medicine e le dirige contro le malattie", credeva Paracelso. È caratteristico che vedesse lo scopo principale delle sostanze ottenute con mezzi chimici nel loro uso come medicinali, mentre prima di Paracelso venivano usate principalmente come veleni. L'effetto benefico e curativo di alcuni dei suoi farmaci portò Paracelso all'idea dell'importanza di dosare i farmaci da lui introdotti nella pratica medica: composti di arsenico, sali di rame, piombo, argento e mercurio.

La chimica si trovò quindi di fronte a un nuovo compito: ottenere i composti più puri possibili e testarne l'efficacia sotto forma di farmaci. Come risultato di questi lavori, nella società si rafforzò la convinzione che il medico avesse assolutamente bisogno di competenze e conoscenze chimiche. Paracelso era sicuro che "nessun medico può fare a meno di quest'arte, tutti ne hanno bisogno, dal cuoco principesco all'operaio che prepara il mangime per i maiali". Tuttavia, l'ottenimento di un gran numero di farmaci con mezzi chimici, che hanno un potente effetto sul corpo umano, ha aumentato il pericolo del loro abuso. Apparvero molti ciarlatani che "prescrivevano" farmaci insensatamente, che spesso finivano tragicamente, soprattutto quando venivano usati composti di arsenico. Per questo motivo, nei secoli XVI-XVII. i pazienti avevano paura dei nuovi "farmaci chimici" non meno della peste.

La iatrochimica ha svolto un ruolo importante nello sviluppo della conoscenza chimica nelle università, dove veniva ampiamente insegnata. Indubbiamente, a quel tempo era la parte più importante della chimica.

Nei secoli XVI-XVII. i chimici hanno cercato di caratterizzare più accuratamente le proprietà di vari composti. Quindi, Libavy ha utilizzato le seguenti caratteristiche: forma (dei cristalli), peso [massa], odore, gusto, capacità di reagire con altre sostanze, magnetismo. Rudolf Glauber e Robert Boyle distinguevano i sali dalla forma dei cristalli. Boyle determinò anche la densità dei liquidi e dei solidi.

Man mano che la conoscenza dei composti e della loro capacità di interagire tra loro cresceva e diventava più precisa, i chimici si convincevano sempre più che tutte le sostanze hanno proprietà altamente specifiche. Un ruolo particolarmente importante nella descrizione di queste proprietà è stato svolto dal concetto di “magistero”. Hanno caratterizzato le sostanze pure, che, prima di tutto, sono isolate dalle miscele. Il concetto di magistero conteneva alcune caratteristiche che furono poi sviluppate nel concetto moderno di elemento.

Il fatto che i metalli potessero entrare in composti con altre sostanze e poi essere estratti da questi composti senza alcuna perdita ha giocato un ruolo significativo nella formazione delle idee chimiche. Ad esempio, nel libro “Sulla Pirotecnica” di V. Biringuccio pubblicato nel 1540, si riporta che l'argento disciolto nell'acido nitrico può essere isolato dalla soluzione, indipendentemente dal fatto che sia stato precedentemente “distrutto” da altri composti e perso ( come allora sembrava) le loro proprietà originarie. Sempre più ricercatori prestano attenzione al fatto che durante la calcinazione [ossidazione] aumenta il peso [massa] dei metalli, come il piombo. Biringuccio trovò che l'aumento era di 1/10 del peso originale. In futuro questa osservazione sarà importante anche per la definizione del concetto di “elemento”. O. Takheny, R. Boyle, J. Rey, J. Mayow, M. V. Lomonosov hanno osservato questo fenomeno molte volte e hanno cercato di spiegarlo.

Grazie agli studi di A. Sala, R. Glauber, O. Tahenia, I. Kunkel, R. Boyle e N. Lemery, che utilizzarono ampiamente l'analisi chimica umida, la conoscenza delle reazioni tra soluti cominciò ad accumularsi rapidamente. Pertanto, le idee sull'affinità delle sostanze sorte nell'antichità furono ulteriormente sviluppate. Paracelso scoprì che il mercurio interagisce con altri metalli a velocità diverse. A. Sala scoprì nel 1617 che, a seconda della capacità di precipitare dalle soluzioni saline durante le reazioni di scambio, i metalli possono essere disposti in fila in una certa sequenza. Nel 1649 Glauber "compilò" una serie di metalli in base alla loro solubilità negli acidi. G. E. Stahl studiò anche (1697-1718) la solubilità dei metalli negli acidi e stabilì la seguente sequenza: zinco - ferro - rame - piombo (o stagno) - mercurio - argento - oro. Stahl ha spiegato le caratteristiche della dissoluzione sulla base della teoria del flogisto, secondo la quale i metalli sono composti di flogisto e "metallo terra". Quanto più velocemente il flogisto si separa dal metallo, tanto più velocemente il metallo si dissolve. In questo caso il metallo si trasforma in “metallo terra”.