Il romanzo di Victor Hugo “I Miserabili” come fonte storica.

Per essere una persona istruita, devi leggere. Ogni persona sceglie opere e generi che lo interessano. Ad alcune persone piacciono i romanzi rosa, ad altri i romanzi polizieschi o la fantascienza, mentre altri preferiscono i classici. Ma, probabilmente, ogni persona ha periodicamente il desiderio di leggere letteratura seria e collaudata.

Oggi parleremo del famoso romanzo dello scrittore francese Victor Hugo “Les Miserables”. Quindi, probabilmente, ognuno di noi ha sentito questo nome. Il romanzo è molto famoso, riconosciuto dalla critica mondiale, uno dei più grandi romanzi del XIX secolo. Inoltre, questa è la corona della creatività del grande scrittore. Scopriamo perché il romanzo ha ottenuto il riconoscimento universale e l'immortalità.

Cosa c’è di interessante nel romanzo di Victor Hugo “I Miserabili”?

Trama e problemi

I problemi principali: il potere della legge, il contrasto tra la vita dei ricchi e quella dei poveri, l'amore, la pietà, l'onore. Possiamo dire che il problema principale del lavoro è la vita in generale.

L'autore mostra la vita dell'ex detenuto Jean Valjean. Diventa spaventoso quando scopri perché è finito ai lavori forzati. Solo per aver rubato il pane perché i figli di sua sorella morivano di fame. Queste erano le realtà di quel tempo. 19 anni di lavori forzati e una vita spezzata per un pezzo di pane.

Personaggio principale

Come accennato in precedenza, il personaggio principale dell'opera è Jean Valjean. Questo è un ex detenuto. Lo incontriamo quando torna dai lavori forzati. Non riesce a trovare il suo posto, viene cacciato da ogni parte. Ma nella vita dell'eroe c'è un incontro significativo con il vescovo, che non lo scaccia. Jean Valjean ha derubato il vescovo, è stato catturato e il vescovo ha detto di aver dato all'uomo dei candelabri. Da questo momento inizia la trasformazione del personaggio principale. La sua vita non è diventata più facile. Ma gradualmente iniziò a spostarsi dalla parte del bene.

Jean Valjean è un uomo perseguitato e perseguitato dalla società. Ma ha trovato la forza per diventare un uomo giusto, per diventare un uomo onesto.

E si è scoperto che quest'uomo è capace di provare sentimenti paterni nei confronti del figlio di qualcun altro. La piccola Cosette gli ha semplicemente infuso la vita.

Questo romanzo è un'epopea. Questa è un'opera globale. Ma al centro c'è il destino di un ex detenuto che è riuscito a superare tutte le cose brutte che c'erano in se stesso. Anche se il prezzo era molto alto. Il romanzo ti fa pensare molto e ripensare molto.

Composizione

Monumentale tela epica del tardo romanticismo, il romanzo “fluviale” “I Miserabili” fu creato da Hugo in terra straniera, durante gli anni dell'emigrazione dalla Francia bonapartista. Rifiutando di ritornare in Francia sotto l'amnistia del 18 agosto 1859, Victor Hugo festeggiò il suo sessantesimo compleanno in esilio nel pieno della sua potenza creativa. Come se riassumesse una parte significativa del suo viaggio di scrittura, Hugo celebra l'anno dell'anniversario con il completamento del lavoro sul romanzo epico Les Misérables, che divenne la sua opera più popolare.

L'idea di un romanzo sulla vita delle classi inferiori, vittime dell'ingiustizia sociale, è nata dallo scrittore all'inizio della sua carriera creativa. Avendo saputo nel 1823 che il suo amico Gaspard de Pons sarebbe passato a Tolone, gli chiese di raccogliere informazioni sulla vita dei detenuti. (Questo materiale ti aiuterà a scrivere con competenza sull'argomento del romanzo Les Miserables di Victor Hugo. Il riassunto non ti consente di comprendere l'intero significato dell'opera, quindi questo materiale sarà utile per una profonda comprensione del lavoro di scrittori e poeti , così come i loro romanzi, racconti, opere teatrali, poesie. ) L'interesse di Hugo per la servitù penale fu probabilmente risvegliato dalla storia sensazionale di un detenuto evaso che divenne colonnello e fu arrestato nel 1820 a Parigi. Nel 1828, l'ex prefetto Miollis raccontò a Hugo di suo fratello, monsignor Miollis, vescovo di Digne, che ospitò il detenuto liberato Pierre Morin nel 1806. Rinato spiritualmente sotto l'influenza del vescovo, Morin divenne attendente militare e poi morì vicino a Waterloo. Nel 1829, Hugo collocò nel capitolo XXIII de “L'ultimo giorno di un condannato a morte” la storia di un detenuto che ha scontato la pena e, fin dai suoi primi passi nella libertà, si confronta con il pregiudizio e l'ostilità di chi lo circonda; per molti versi questo ricordava già la storia di Jean Valjean. All'inizio del 1830, Hugo iniziò a immaginare le linee generali del futuro romanzo e abbozzò l'inizio della prefazione: “A coloro che chiedessero se questa storia è realmente accaduta, come si suol dire, risponderemmo che non importa . Se per caso questo libro contiene una lezione o un consiglio, se gli avvenimenti di cui parla o i sentimenti che evoca non sono privi di significato, allora ha raggiunto il suo scopo... L'importante non è che la storia sia vera, ma perché sia ​​vero.

Nel 1832 Hugo intendeva iniziare il lavoro diretto sulla "storia", poiché nel marzo di quest'anno stipulò un accordo con gli editori Goslin e Raiduelle per pubblicare un romanzo, il cui titolo non è stato indicato, anche se non vi sono dubbi che si trattava del futuro romanzo “La povertà”. "("Les Miseres"), la prima versione di "Les Miserables". Il teatro distolse lo scrittore dal romanzo, ma l'idea del libro continuò a maturare nella sua anima, arricchita dalle nuove impressioni che la vita gli regalava, e dal sempre crescente interesse di Hugo per le questioni sociali (troviamo anche gli schemi del futuro romanzo nel racconto “Claude Gue” del 1834, il cui eroe ha molto in comune con Jean Valjean, e nelle poesie degli anni '30 e '40 legate alle idee di compassione sociale). Infine, il clamoroso successo dei “Misteri parigini” di Eugene Sue (1842-1843) trasformò i pensieri di Hugo in un romanzo sulla vita delle persone, anche se, ovviamente, entrando in evidente competizione con Sue, Hugo non pensava a un vivace romanzo feuilleton, ma su un'epica sociale.

Il 17 novembre 1845 Hugo iniziò a scrivere il romanzo che aveva tanto sognato e che chiamò “Jean Trejean”; due anni dopo il titolo cambia in “Povertà”, momento in cui Hugo è così preso dal lavoro che decide di cenare solo alle nove per due mesi, “per allungare la sua giornata lavorativa”. Gli eventi della rivoluzione del 3848 interruppero questo duro lavoro e Hugo vi riprese nuovamente nell'agosto del 1851. A ciò seguì una nuova pausa causata dal colpo di stato del 2 dicembre. Hugo finisce l’ultima parte a Bruxelles”.

La prima edizione del romanzo era quindi pronta nel 1852. Consisteva in quattro parti e conteneva un numero molto minore di episodi e divagazioni dell'autore rispetto al testo finale

Quando Hugo decise di rielaborare il libro nel 1860, intitolandolo finalmente Les Misérables nel 1854, diede completa libertà alla natura lirica della sua prosa. A causa delle divagazioni dell'autore, il volume del romanzo è aumentato in modo significativo. In esso sono apparsi anche rami della trama principale. Nel 1861, durante un viaggio in Belgio, Hugo creò una descrizione della battaglia di Waterloo in due settimane; Allo stesso tempo, nel romanzo vengono inclusi nuovi capitoli, raffiguranti la società repubblicana segreta "Amici dell'ABC", e viene creata l'immagine ideale del "sacerdote della rivoluzione" Enjolras. Nella caratterizzazione di Marius sono apparse alcune nuove sfumature, che riflettevano alcune caratteristiche del giovane Victor Hugo. In generale, l’edizione finale di Les Misérables testimonia l’approfondimento delle opinioni democratiche dello scrittore.

Les Misérables è generalmente considerato un romanzo sulla vita moderna. Non bisogna però dimenticare che fu ultimato nel 1862, mentre gli avvenimenti che vi si svolgono risalgono al 1810-1830. Pertanto, come gli altri romanzi di Hugo, questo romanzo è essenzialmente storico, e questo non è casuale, perché Hugo richiede una scala storica per porre le domande più importanti, dal suo punto di vista, dell'esistenza umana.

Il nucleo del concetto di Les Misérables è la stessa idea di progresso morale come condizione necessaria per la trasformazione sociale, che permea tutte le opere mature di Hugo. Lo scrittore non ha nascosto il fatto che il suo libro fosse di natura didattica: “La scrittura di questo libro è venuta dall'interno. L’idea ha dato vita ai personaggi, i personaggi hanno prodotto il dramma”. Ha definito il suo romanzo "un'epopea dell'anima", riferendosi al processo di miglioramento morale dell'eroe Jean Valjean, come in altre opere di Hugo, lo scontro dei personaggi principali incarna l'idea romantica della lotta tra bene e male, lo scrittore trasferisce i problemi sociali sul piano etico. Dal punto di vista di Hugo, ci sono due giudici: uno, che è determinato dalle leggi legali, e l'altro è la giustizia più alta, la più alta umanità, basata sui principi della carità cristiana. Il portatore del primo nel romanzo è l'ispettore di polizia Javert, il portatore del secondo è il vescovo Miriel. La verità di questi principi viene messa alla prova nel destino del protagonista Jean Valjean, e alla fine la legge legale nella persona di Javert cede il posto alla legge della misericordia insegnata a Jean Valjean dal vescovo Miriel. Nel suo romanzo, Hugo prende come base non la vita materiale, ma l'esistenza morale, intesa come l'eterna essenza umana. Non sono le condizioni sociali che devono essere cambiate affinché una persona possa cambiare, ma una persona deve essere cambiata, e poi le condizioni sociali cambieranno, il male sociale sarà sradicato. Il processo di questa ricreazione dell'uomo dall'interno riflette il romanzo “I Miserabili”, come si legge nella prima versione della prefazione ad esso: “Questo libro, dall'inizio alla fine, in generale e in dettaglio, rappresenta il movimento dal male al bene, dall’ingiusto al bello, dal falso al vero, dalle tenebre alla luce, dall’avidità alla coscienziosità, dalla decadenza alla vita, dalla bestialità al senso del dovere, dall’inferno al paradiso, dall’insignificanza a dio”.

Un simile piano potrebbe facilmente portare lo scrittore allo schematismo delle immagini, e Hugo non sempre riesce a evitare questo pericolo.

Essendo un grande artista, Hugo non poté fare a meno di riflettere nel romanzo alcuni degli aspetti più significativi della realtà legati ai tre principali problemi sociali dell'epoca, citati nella prefazione (“l'oppressione di un uomo appartenente al ceto proletario classe, la caduta della donna per la fame, l'appassimento del bambino per l'ignoranza delle tenebre"). Le simpatie democratiche di Hugo lo portano a creare un quadro fedele della rivolta popolare del 1832.

Ma allo stesso tempo abbiamo ancora davanti a noi un'opera tipicamente romantica. In questo vasto panorama tutto è elevato, luminoso, colorato, insolito. La trama, come sempre in Hugo, è estremamente acuta e avventurosa; nello sviluppo dell'azione giocano un ruolo importante il caso, la scoperta di un segreto, ecc.. Tali motivi avventurosi sembrano contraddire l'amore dell'autore per tutti i tipi di descrizioni e divagazioni, ma questi ritardi suscitano solo interesse e creano anche l'impressione di grandezza ed epicità (ad esempio, per la storia di come Thénardier “salvò” padre Marius, Hugo racconta l'intera storia della battaglia di Waterloo).

Anche lo psicologismo di Hugo è romantico. A Hugo piace presentare lo sviluppo interno di una persona, la storia della sua anima, sotto forma di rivoluzioni taglienti (tale è la rinascita di Jean Valjean, Javert), evitando sfumature e transizioni impercettibili.

Il significato storico duraturo di Les Miserables è che Hugo appare in questo romanzo come un instancabile denunciatore del mondo borghese, della sua ipocrisia, bugie, insensibilità e crudeltà. Hugo prende sotto la protezione di un emarginato, un popolo sofferente e perseguitato. Ecco perché, ancora oggi, l'opera che il grande umanista Lev Tolstoj definì il miglior romanzo francese non può lasciare indifferente il lettore. Tolstoj rimase fedele al suo amore per Hugo fino alla fine della sua vita, dichiarando nel 1907 in una conversazione con S. A. Stachovich! “Victor Hugo ha un grande potere, vero...”

Anche Dostoevskij ha elogiato I Miserabili. Secondo la moglie dello scrittore, Anna Grigorievna, egli ha approfittato del suo arresto di due giorni per aver violato le condizioni di censura durante la pubblicazione della rivista “Citizen” per rileggere “Les Miserables”. “Fyodor Mikhailovich è tornato dall'arresto molto allegro e ha detto di aver trascorso due giorni meravigliosi. Il suo compagno di cella…dormiva per ore durante il giorno, e il marito riusciva a rileggere “I Miserabili” di Victor Hugo senza interferenze….” "È un bene che io sia stato rinchiuso", disse allegramente, "altrimenti avrei mai trovato il tempo per rinnovare le mie meravigliose impressioni di vecchia data su questa grande opera?"

Il romanzo è stato scritto in difesa del popolo, come dice nella prefazione. L'idea di un romanzo sulla vita degli strati più poveri della società è nata dallo scrittore all'inizio della sua carriera creativa. Hugo ha raccolto informazioni sulla vita dei detenuti. La base del romanzo è l'idea del progresso morale. Ha definito il suo romanzo un'epopea dell'anima, implicando il miglioramento morale del personaggio principale Jean Valjean.

Con questo romanzo Hugo ha cercato di risolvere un duplice problema: smascherare il male sociale e indicare la strada per superarlo. Mostrando il desiderio del locandiere Thénardier di arricchirsi, esponendo la legislazione ostile al popolo, incarnata nell'immagine del detective della polizia Javert, Hugo crea un'immagine sfavorevole della società emergente dopo l'era rivoluzionaria.

L'immagine del vescovo Miriel incarnava una delle idee principali dello scrittore: questa è la più alta umanità, basata sui principi della carità cristiana. Il destino del personaggio principale Jean mette alla prova la verità di questo viaggio, che si è giustificato: la degenerazione da detenuto a persona di alta moralità.

Il popolo diventa portatore della verità morale e storica. La gente ammira la vita del vescovo Miriel e ammira l'impresa di Jean, che ha salvato il marinaio sospeso sull'abisso.

Il romanzo trasmette l'idea che anche coloro che hanno violato la legge sociale possono avere un'elevata moralità.

Questo romanzo parla del destino della legge. La legge in esso non è uguale alla giustizia.

Per Hugo, l'idea era importante che quando una persona cambia in meglio, anche la società cambia, il male sociale scompare, ma nonostante ciò vediamo la realtà.

Il principale antipode del personaggio principale è il poliziotto Javert. Il loro confronto dura per tutto il romanzo. L'immagine più brillante del romanzo è il vescovo Miriel, la sua umanità si basa sui principi del cristianesimo, della misericordia e del perdono.

Il destino di Jean mette alla prova la verità di queste idee.

È dopo aver incontrato Miriel che il detenuto cambia e inizia a servire il bene.

Il finale dell'opera non dà una risposta chiara sulla giustizia divina, poiché nel finale del romanzo J. viene dimenticato da Cosette, che trova la felicità nell'amore.

Nel 1861, Hugo completò l'opera di molti anni della sua vita: il romanzo Les Misérables. La base del lavoro è l'idea del progresso morale. Hugo definì il romanzo un'epopea dell'anima. Jean Valjean, Cosette, Gavroche, Fantine: perfezione morale

Al centro di questa grande storia ci sono persone del popolo, che vivono in povertà sotto il giogo di leggi ingiuste, che soffrono di disordine sociale, della cattiva volontà di persone malvagie.

Hugo dipinge la storia di Jean Valjean, che ha trascorso 19 anni ai lavori forzati. Una volta finì ai lavori forzati per una pagnotta che rubò per i figli affamati di sua sorella. Al ritorno dai lavori forzati, continua ad essere perseguitato dalla legge dello Stato borghese. Una persona con passaporto giallo non riceve né cibo né riparo. È uno degli emarginati in questa società. Amareggiato e braccato, Jean Valjean commette qui un nuovo furto, per volere dell'autore, e rinasce sotto l'influenza del buon vescovo Miriel. . Hugo ha cercato di sconfiggere il male morale e di mostrare la via per superarlo. L'immagine del vescovo Miriel. Incarna una delle idee principali dello scrittore: la carità cristiana. ZhV. Grazie a lui, l'ex detenuto si trasforma in una persona altamente morale.

Diventa onesto, sensibile ai bisogni degli altri, altruista nel desiderio di fare del bene alle persone. Ma per il diritto borghese è solo un ex detenuto. Alla fine del lavoro M. si ritira dalle sue idee. Capisce che con l'aiuto della misericordia è impossibile liberare il popolo dall'oppressione e si rivolge a idee rivoluzionarie. ZhV. non si discosta dall’idea di misericordia. Hugo non riusciva a decidere cosa fosse più importante: l'umanità o la lotta.

L'avido e insensibile Thénardier, nella cui casa cresce la piccola figlia di Faitipa, Cosette, incarna i tratti disgustosi dei filistei, per i quali tutto si basa sul calcolo monetario.

L'ispettore di polizia Javert, che insegue sia Jean Valjape che Faptina, un uomo per il quale esistono solo paragrafi di legge, è senz'anima quanto Thénardier. È uno degli ingranaggi della macchina per reprimere il popolo che è lo Stato borghese.

Hugo non sa spiegare pienamente il male sociale. Non capisce che non si tratta affatto di persone buone o cattive, non che Thénardier e Javert siano disumani, ma che tutto l’ordine capitalista, basato sulla proprietà privata, dà origine a questo male e porta a innumerevoli disastri.

Ma Hugo sa parlare con passione ed entusiasmo della sofferenza della gente e suscitare nel lettore l'odio contro gli oppressori e l'ardente simpatia per gli svantaggiati.

Non comprendendo la necessità della rivoluzione, V. Hugo dedica pagine ispirate alla descrizione della rivolta repubblicana del 1832. L'immagine del leader repubblicano Enjolras, coraggioso combattente per gli interessi del popolo, è nobile.Gavroche, il piccolo difensore della barricata , che morì della morte di un eroe, divenne per molti anni l'eroe preferito dei giovani lettori.

Nonostante la vaghezza del programma sociale di Hugo, il romanzo Les Misérables fece una grande impressione negli ambienti democratici francesi e non solo. Il romanzo guadagnò rapidamente ampia popolarità in Russia; L.N. Tolstoj lo amava moltissimo.

Il grande romanziere francese Hugo scriveva nella prefazione nel 1862: “Finché povertà e ignoranza regnano sulla terra, libri come questo non possono essere inutili”.

Il nucleo del concetto di Les Misérables è la stessa idea di progresso morale come condizione necessaria per la trasformazione sociale, che permea tutte le opere mature di Hugo. Lo scrittore non ha nascosto il fatto che il suo libro fosse di natura didattica: “La scrittura di questo libro è venuta dall'interno. L’idea ha dato vita ai personaggi, i personaggi hanno prodotto il dramma”. Ha definito il suo romanzo "un'epopea dell'anima", riferendosi al processo di miglioramento morale dell'eroe Jean Valjean, come in altre opere di Hugo, lo scontro dei personaggi principali incarna l'idea romantica della lotta tra bene e male, lo scrittore trasferisce i problemi sociali sul piano etico. Dal punto di vista di Hugo, ci sono due giudici: uno, che è determinato dalle leggi legali, e l'altro è la giustizia più alta, la più alta umanità, basata sui principi della carità cristiana. Il portatore del primo nel romanzo è l'ispettore di polizia Javert, il portatore del secondo è il vescovo Miriel. La verità di questi principi viene messa alla prova nel destino del protagonista Jean Valjean, e alla fine la legge legale nella persona di Javert cede il posto alla legge della misericordia insegnata a Jean Valjean dal vescovo Miriel. Nel suo romanzo, Hugo prende come base non la vita materiale, ma l'esistenza morale, intesa come l'eterna essenza umana. Non sono le condizioni sociali che devono essere cambiate affinché una persona possa cambiare, ma una persona deve essere cambiata, e poi le condizioni sociali cambieranno, il male sociale sarà sradicato. Il processo di questa ricreazione dell'uomo dall'interno riflette il romanzo “I Miserabili”, come si legge nella prima versione della prefazione ad esso: “Questo libro, dall'inizio alla fine, in generale e in dettaglio, rappresenta il movimento dal male al bene, dall’ingiusto al bello, dal falso al vero, dalle tenebre alla luce, dall’avidità alla coscienziosità, dalla decadenza alla vita, dalla bestialità al senso del dovere, dall’inferno al paradiso, dall’insignificanza a dio”. Anche lo psicologismo di Hugo è romantico. A Hugo piace presentare lo sviluppo interno di una persona, la storia della sua anima, sotto forma di rivoluzioni taglienti (tale è la rinascita di Jean Valjean, Javert), evitando sfumature e transizioni impercettibili.

ASTRATTO
SUL TEMA DI:
"I Miserabili" di V. Hugo

PIANO


3. Letteratura utilizzata

1. Caratteristiche della scrittura del romanzo “Les Miserables” di V. Hugo
Il romanzo "Les Miserables", al quale Victor Hugo ha dedicato più di vent'anni della sua vita, è senza dubbio al primo posto tra tutti i suoi romanzi.
L'idea di realizzare un grande romanzo sociale dedicato agli svantaggiati è nata in Hugo ancor prima dell'esilio. Iniziò a scriverlo con il titolo originale "I poveri" ("Miseres") a metà degli anni '40, ma interruppe il suo lavoro in connessione con gli eventi iniziati con la Rivoluzione di febbraio del 1848.
Già allora - nella prima versione - l'autore concepì e creò le immagini centrali della povera gente rifiutata dalla società: un detenuto il cui crimine era quello di rubare il pane per nutrire i figli affamati di sua sorella e di sua madre, che fu costretta a venderla denti, capelli e corpo per pagare il mantenimento di tuo figlio.
Hugo portò con sé in esilio il manoscritto incompiuto di Les Misérables. Tuttavia, dopo gli eventi turbolenti della vita politica, che catturarono lo scrittore nel decennio successivo, quando protestò così ardentemente contro i crimini di Luigi Bonaparte, creando opuscoli infuocati e poesie di "Retribution", la prima edizione del romanzo non poteva più soddisfarlo.
Riprendendo il lavoro su The Dispossessed nel 1860, cercò di incarnare nel romanzo le idee filosofiche e morali che aveva sviluppato negli ultimi anni. Ora "Les Miserables" diventa non solo un'opera accusatoria, ma anche un romanzo che pone la domanda più importante per Hugo di quel tempo sul significato della bontà e della misericordia per la rinascita sociale e morale dell'umanità.
Allo stesso tempo, Hugo introduce nel suo nuovo romanzo ampie sezioni storiche, giornalistiche e filosofiche, aggiungendovi proporzioni epiche.

2. I motivi principali del romanzo “Les Miserables”, le immagini principali
"Les Misérables" è un vero romanzo polifonico con molti temi, motivi, piani ideologici ed estetici, dove viene offerto un quadro generale della vita delle persone e dove la Parigi dei poveri, la Parigi dei bassifondi miserabili e cupi appare davanti al lettore contro il scenario dei più grandi eventi politici della storia francese dell'inizio del XIX secolo: il disastro di Waterloo, la caduta dei regimi della Restaurazione e della Monarchia di Luglio, le battaglie rivoluzionarie popolari degli anni '30 e '40. Dalla realtà e dalla storia dei personaggi principali del romanzo.
L'immagine dello scrittore di Jean Valjean è nata in connessione con il processo contro un certo Pierre Morin, che, come l'eroe di Hugo, fu mandato ai lavori forzati per aver rubato il pane. Studiando questo processo, introducendolo al codice penale esistente, visitando le carceri parigine, Hugo nota due punti in questa sua domanda acutamente urgente: in primo luogo, il corpus delicti - furto di pane, che ha confermato la convinzione dello scrittore che la causa del crimine non è radicato nella depravazione e nella povertà della gente; in secondo luogo, il destino di una persona che è tornata dai lavori forzati ed è stata cacciata da ogni parte, e quindi non ha la possibilità di tornare a una vita lavorativa onesta. Hugo ha portato tutto questo nella biografia del suo personaggio principale, aggiungendo a questi problemi una forma artistica e convincente.
È con la comparsa di Les Misérables che sono associati infiniti dibattiti sui cambiamenti nel metodo artistico di Hugo del secondo periodo. Molti studiosi insistono sul fatto che Les Misérables è un romanzo realistico. In effetti, ci sono elementi di realismo nel romanzo. Avendo pensato al concetto del romanzo "I Miserabili", che corrisponde all'idea dello scrittore della vita umana come un continuo cambiamento di luce e oscurità, si può scoprire che, nonostante molte caratteristiche del realismo, Hugo rimane ancora un romantico sia nella sua visione del mondo e nel suo metodo.
Il compito di una lezione morale è per lui più importante dell'analisi realistica. Quindi lui stesso dice alla fine del libro che ha un obiettivo molto più importante di una riflessione sulla vita reale. Comprendendo il mondo come un movimento costante dal male al bene, Hugo cerca di dimostrare questo movimento, sottolineando (spesso anche contrariamente alla logica degli eventi reali) la vittoria obbligatoria del principio buono e spirituale sulle forze del male. Il contrasto inconciliabile tra il male e il bene, l'oscurità e la luce, che si è manifestato nei personaggi dei personaggi di Hugo nel primo periodo della sua opera, è ora completato da un nuovo motivo: il riconoscimento della possibilità di trasformare il male in bene. “Il libro, che sta davanti agli occhi del lettore, rappresenta dall'inizio alla fine, in generale e in dettaglio... - il percorso dal male al bene, dall'ingiusto al giusto, dalla menzogna alla verità, dalla notte al giorno... Inizio punto "la materia, il punto finale è l'anima. All'inizio c'è un mostro, alla fine c'è un angelo", scrive Hugo. Non per niente il suo romanzo si apre con il libro "I Giusti", al centro del quale si trova l'immagine romantica del giusto cristiano: il vescovo Miriel.
Fu nell'immagine del vescovo, che giocò un ruolo decisivo nel trasformare la coscienza di Jean Valjean, che Hugo incarnò i suoi ideali morali: gentilezza, altruismo, ampia condiscendenza verso le debolezze e i vizi umani.
Hugo vedeva il suo compito nel far rivivere gli ideali morali perduti da una società in cui le persone erano ridotte a uno stato di estrema povertà e mancanza di diritti. Ciò rende il romanzo di Hugo non solo accusatorio, ma anche predicatorio - missionario, per cui "Les Miserables" in Occidente veniva spesso chiamato il "Vangelo moderno", come lo stesso Hugo lo definiva. Il tema principale della rinascita della personalità può essere visto nel romanzo attraverso l'esempio del personaggio principale, Jean Valjean.
Un detenuto, amareggiato dalla vita, che davanti ai nostri occhi diventa una persona eccellente e altamente morale grazie alla gentile azione del vescovo Miriel, che lo ha trattato non come un criminale, ma come una creatura svantaggiata bisognosa di sostegno morale.
La descrizione che Hugo dà del suo eroe è abbastanza realistica, ma, romantico per natura, Hugo gli aggiunge spettacolari immagini iperboliche: i suoi occhi brillano da sotto le sopracciglia, “come fiamme da sotto un mucchio di codardi”; "C'era qualcosa di sinistro in questa figura." Anche la trasformazione dell'eroe è puramente romantica, una trasformazione dopo una grandiosa tempesta purificatrice causata dall'atteggiamento generoso del vescovo nei suoi confronti.
L'intera storia di Jean Valjean, che è al centro del romanzo "I Miserabili", è costruita su scontri drammatici e brusche svolte nel destino dell'eroe: Jean Valjean, che rompe il vetro della finestra di una panetteria per prendere il pane per sua sorella bambini affamati e per questo viene condannato ai lavori forzati; Jean Valjean, che torna dai lavori forzati ed è scacciato da ogni parte, anche dalla cuccia; Jean Valjean nella casa del vescovo, al quale tentò di rubare coltelli e forchette d'argento e li ricevette in dono insieme ai candelabri d'argento; Jean Valjean, divenuto un influente sindaco della città, e Fantine morente, che implora di salvare suo figlio; Jean Valjean in scontro con “l'occhio vigile” della giustizia - Javert; Jean Valjean nel caso Chanmathieu, che lo riporta alla posizione di un detenuto perseguitato; l'impresa di Jean Valjean, che salva il marinaio dalla nave da guerra Orion, e la sua fuga dai lavori forzati per mantenere la promessa fatta a Fantine; Jean Valjean con la piccola Cosette in braccio, inseguito da Javert per le strade e i vicoli bui di Parigi, e la salvezza inaspettata in un convento di Rue Piquepus; poi, qualche anno dopo, Jean Valjean nel covo dei ladri di Thénardier, solo contro nove furfanti, da questi legato e riuscì comunque a liberarsi tagliando le corde con l'aiuto di una vecchia moneta da galeotto; infine, Jean Valjean è alla barricata, dove non uccide nessuno, ma salva la vita a due persone: Marius e il suo inseguitore Javert. Le peculiarità dello psicologismo del romanzo "Les Miserables" consistono principalmente nella rappresentazione romanticamente esagerata di una tempesta purificatrice, che scuote tutte le fondamenta e tutta la solita percezione umana del mondo.
Di fronte alla crudele ingiustizia che aveva sempre sperimentato tra la gente, abituato all'odio, Jean Valjean “era vagamente consapevole che la misericordia del prete era l'attacco più potente, l'attacco più formidabile a cui fosse mai stato sottoposto. .che ora era iniziata una lotta gigantesca e decisiva tra la sua rabbia e la gentilezza di quella persona." Questa lotta è una lotta di forti contrasti romantici, perché riguarda la trasformazione di un "mostro" in un "angelo", il dolore che "una luce eccessivamente brillante provoca agli occhi di una persona", che è uscita dall'oscurità . Come risultato di questo shock, Jean Valjean diventa completamente un'altra persona. "È avvenuta qualcosa di più di una trasformazione, è avvenuta una trasformazione", dice l'autore. Nel corso del romanzo, Jean Valjean sperimenta molte altre crisi mentali, ma non tanto cambiano poiché rafforzano la personalità dell'eroe nelle sue qualità positive.
Nella sezione dal titolo caratteristico “Tempesta nell’anima”, Hugo mostra la seconda svolta decisiva nell’animo di Jean Valjean, che da molti anni conduce una vita rispettosa e rispettabile sotto il nome di Monsieur Madeleine e improvvisamente ritrova fuori che un pover'uomo è stato scambiato per il detenuto Jean Valjean e deve comparire davanti al tribunale.
Cosa dovrebbe fare un discepolo del vescovo Miriel? Jean Valjean non pensa tanto, ma sperimenta dolorose “convulsioni di coscienza”, una “tempesta, un turbine infuria dentro di lui”, si chiede”, ascolta voci che vengono “dai più oscuri recessi della sua anima”, egli “si tuffa in questa notte, come nell'abisso”. E ancora, al centro di questa tempesta spirituale c'è la lotta tra la luce e le tenebre, perché Jean Valjean deve scegliere tra due poli: “rimanere in paradiso e trasformarsi in un diavolo”. lì” oppure “torna all’inferno e diventa un angelo lì”. Naturalmente sceglie la seconda.
La fase successiva nello sviluppo morale di Jean Valjean fu il suo incontro con Cosette. L'apparizione di questa creatura giovane e indifesa nella sua vita le ha dato un nuovo significato. Ha abbandonato i suoi ideali sociali, che voleva mettere in pratica come sindaco. Le dedica tutta la sua vita, non ha mai conosciuto il vero amore, per la prima volta prova tenerezza per questa ragazza e apprezza il suo amore più di ogni altra cosa al mondo. Stare vicino a lei è il significato principale della sua nuova vita. Ed è per questo che gli fa così male rendersi conto che non ha il diritto di trattenerla nel monastero, dove loro due sono fuggiti dalla persecuzione di Javert. Lui, già molto anziano, sogna di vivere i suoi giorni accanto all'amorevole Cosette, ma allo stesso tempo capisce di non avere il diritto di “derubare” la ragazza, di privarla delle gioie della vita mondana, che lei non sa. Giunto a questa conclusione, Jean Valjean lascia immediatamente l'ospitale monastero, sperimentando una terribile angoscia mentale. Una prova altrettanto difficile per Jean Valjean è l'incontro con l'ispettore di polizia Javert, il suo antagonista. Anche Javert è stato creato utilizzando il metodo del contrasto, ma in relazione a tutto ciò di buono e veramente umano che il vescovo Miriel ha insegnato all'ex detenuto. Javert rappresenta quella “giustizia” davvero disumana che Hugo odia e denuncia nel suo romanzo.
Per Javert, la cosa principale è “rappresentare il potere” e “servire il potere”. "Quest'uomo consisteva in due sentimenti: rispetto per l'autorità e odio per la ribellione", ma Hugo, disegnando il personaggio di Javert, esagera questi semplici sentimenti e li dimostra quasi fino al grottesco. Gli scontri sulla barricata di questi due eroi, personificando concetti opposti di intendere la giustizia, sono forse uno dei momenti più drammatici del romanzo.
Jean Valjean ottiene la vittoria spirituale sull'ispettore Javert. Quindi è per lui quello che è stato per lui il vescovo Miriel. Questo tipo di reazione a catena del bene (Vescovo Miriel - Jean Valjean - Javert) è estremamente importante per l'idea del romanzo.
L'autore porta deliberatamente il fedele guardiano dello stato di diritto Javert, che non è abituato a ragionare, al pensiero terribile per lui che il condannato Jean Valjean "si è rivelato più forte dell'intero ordine sociale". Deve anche ammettere la “nobiltà morale degli emarginati”, che per lui era insopportabile. Così Javert perde terreno sotto i piedi. In lui, come prima in Jean Valjean, avviene una rivoluzione morale decisiva. Dopotutto fino ad ora il suo ideale era stato quello di essere un impeccabile servitore della legge. Tuttavia, il bene, secondo Hugo, è al di sopra della legge stabilita dalla società. Spinge quindi Javert alla terribile scoperta che “il codice delle leggi non dice tutto”, che “l’ordine sociale non è perfetto”, che “la legge può sbagliare”, ecc. Tutto ciò in cui quest'uomo credeva si stava sgretolando. Questa catastrofe interna - la ritirata delle forze del male davanti al bene che Jean Valjean porta dentro di sé - porta Javert al suicidio.
La posizione amante del popolo del vescovo Miriel, espressa da Jean Valjean, si scontra anche con la logica della rivoluzione, presentata da Enjolras e dai suoi compagni. Due tipi di eroi positivi che corrispondono ai criteri morali di Hugo appaiono e si incontrano costantemente in Les Miserables. Un tipo include combattenti attivi e rivoluzionari della "Società degli amici dell'ABC", l'altro - persone rette che sono guidate nella loro vita dai principi della bontà e del perdono. Questo è il tipo di vescovo Miriel che divenne Jean Valjean sotto la sua influenza. Lo scrittore non si oppone a questi personaggi, ma li rende alleati; sembrano completarsi a vicenda in quel movimento incessante dell'umanità che Hugo chiama progresso e che predica con insistenza. Avendo ereditato le idee morali del vescovo, Jean Valjean ne fa la base di tutta la sua vita. Anche quando si ritrova sulla barricata, non partecipa alle ostilità, ma cerca solo di proteggere ciò che stanno combattendo, avendo ricevuto l'ordine di sparare al suo eterno inseguitore Javert, entrato nella barricata come spia, lo libera, continuando credere che solo la bontà e la misericordia possano influenzare la persona. Questo, ovviamente, va contro le idee della rivoluzione (e per questo fu condannato una volta dai critici sovietici).
Nelle sezioni dedicate alla rivolta, la figura di Jean Valjean con le sue idee di misericordia è naturalmente relegata in secondo piano dalle immagini eroiche di Enjolras e Gavroche e dal pathos della rivoluzione che li ispira. Ma quando, nel tragico momento della morte della barricata, Jean Valjean, gettandosi sulle spalle Marius gravemente ferito, scende nelle fogne sotterranee di Parigi e, muovendosi nel crepuscolo, tra il flusso dei liquami, rischiando la vita decine di di volte, salva ancora il giovane dalla morte inevitabile: l'attenzione dei lettori si sposta nuovamente su quest'uomo che incarna un'insolita grandezza morale.
Non per niente questa sezione si chiama "Lo sporco, sconfitto dal potere dell'anima". Hugo dice di lui che "da lui scorrevano torrenti di terra, ma la sua anima era piena di una luce oscura". Il fatto che Jean Valjean abbia salvato Marius gli fa onore. Dopotutto, capisce che è questa persona il principale ostacolo alla sua felicità con Cosette. Nell'ultimo periodo della sua vita, Jean Valjean si condanna alla solitudine, perdendo la sua amata Cosette a favore di Marius ed eliminandosi volontariamente dalla sua vita per non interferire con la sua felicità, sebbene questa autoeliminazione lo uccida. Questo è l'ultimo e più difficile passo della sua vita, portato in città dai suoi giovani entusiasti, ma purtroppo era troppo tardi. Possiamo però dire che Jean Valjean muore felice, come muoiono i giusti che si rendono conto di aver adempiuto pienamente al loro dovere terreno.
Secondo Jean Valjean, un rappresentante del popolo, Hugo ha cercato di rivelare il suo punto di vista sul comportamento veramente nobile e umano di una persona, indipendentemente dal fatto che tale persona sia un imprenditore o un lavoratore.
Così, insieme all'eroismo della lotta e della rivoluzione, Hugo nel suo romanzo glorifica l'eroismo della grandezza morale. Questo è precisamente il credo principale del suo romanzo. Marius sperimenta anche l'evoluzione morale nel romanzo. Usando il suo esempio, Hugo ci mostra l'evoluzione della coscienza di un giovane dell'era della Restaurazione, che lui stesso una volta sperimentò. È un personaggio complesso e sfaccettato, che gioca un ruolo importante nel concetto di Les Misérables. Descrivendo la drammatica rottura tra Marius e suo nonno, il vecchio conservatore Gillenormand, e la “scoperta” di suo padre, il colonnello Pontmercy, di aver dedicato la vita al servizio della “spada napoleonica”, Hugo degli anni '60, aveva da tempo superato le aspettative Nelle illusioni bonapartista della sua giovinezza, nota criticamente che, "ammirando il genio", Marius ammirava allo stesso tempo la forza bruta. Marius, innamorato di Cosette, Marius, il cui diario intimo è un tipico esempio di lirismo romantico, è molto vicino al eroi romantici dei drammi di Hugo degli anni '30. Tuttavia, l'autore mette qui questo eroe romantico in una situazione reale e lo costringe a unirsi all'avanguardia dei movimenti politici del suo tempo. Lo porta nella "Società degli amici dell'ABC" e fa di lui uno degli eroici difensori della barricata di giugno.
Seguendo Enjolras, Marius passa dall'idealizzazione dell'Impero alla difesa della barricata repubblicana. A immagine di Marius, con la sua graduale maturazione ideologica sotto l'influenza di una specifica situazione di vita, l'autore di Les Misérables ha assorbito nella sua opera lezioni particolarmente chiare di realismo nella seconda metà del secolo.
Marius è anche una delle immagini coerenti create da Hugo. Lui, un attivo difensore della barricata, sembra dimenticare completamente la ricerca ideologica della sua giovinezza e l'eroismo delle barricate non appena torna nella sua rispettabile famiglia borghese, per la quale A.I. Herzen definì Marius “un tipico rappresentante della generazione , un abominio”. Anche la sua insensibilità spirituale non parla a suo favore; crede volentieri che Jean Valjean sia un detenuto evaso e deve stargli lontano. È solo per caso che apprende la verità e si lascia trasportare dalla grandezza spirituale di quest'uomo. "Tutto ciò che è coraggioso, virtuoso, eroico, santo nel mondo - tutto è in lui!" - esclama Marius con gioia. Agli antipodi di Jean Valjean, Fantini e altri eroi positivi del romanzo sono la famiglia Thénardier. Trovandosi inizialmente in una posizione migliore di Jean Valjean, avendo cioè la possibilità di vivere di lavoro onesto, Thénardier discende da locandiere a bandito mendicante e porta con sé la moglie e le figlie. Solo Eponina riuscì a elevarsi al di sopra di loro sotto l'influenza dell'amore per Marius. Inoltre, il piccolo Gavroche non assomiglia affatto ai suoi genitori, molto probabilmente perché non lo hanno allevato. È forse l'unico dei Thénardier che può essere classificato come un eroe positivo, senza contare i suoi fratelli, ma sono ancora troppo giovani, sebbene anch'essi inizino a svilupparsi verso il meglio, sotto l'influenza di Gavroche. Il romanzo "Les Miserables" ha guadagnato quasi immediatamente un'enorme fama in tutto il mondo. È stato tradotto in molte lingue, tutte le persone di spicco lo hanno letto. I suoi personaggi principali, nonostante tutta la loro riproduzione abile, dettagliata e realistica, erano ancora percepiti non tanto come persone, ma come simboli: il detenuto Jean Valjean incarnava la nobiltà spirituale della gente comune, l'infelice Fantine - il sacrificio della maternità, il vescovo Miriel - misericordia infinita, il rivoluzionario Enjolras - eroismo e impulso ribelle nel rovesciare il regno dell'ingiustizia. Ecco perché Flaubert e Baudelaire hanno detto all’unanimità del romanzo: “Là non ci sono esseri umani”. C'era del vero in questa affermazione; "I Miserabili" racconta la storia di nature umane eccezionali, alcune delle quali sono superiori alla gente comune in gentilezza e nobiltà, altre inferiori in crudeltà e meschinità, come il predone-locandiere Thénardier. Apparentemente era proprio in questa esagerazione, in questo eccesso, che si rifletteva il romanticismo di Hugo. Tuttavia, le sue esagerazioni sono giustificate perché i suoi eroi sono dotati di sentimenti nobili e reali. Hugo era infatuato di Miriel, era innamorato di Jean Valjean. Era inorridito, ma rispettava sinceramente Javert. La sincerità dell'autore e la scala delle immagini sono un'ottima combinazione per l'arte romantica. C'è abbastanza verità nella vita reale in Les Miserables per aggiungere la necessaria verosimiglianza al romanzo. Il romanzo abbondava non solo di elementi della vita reale, ma anche il materiale storico ha svolto un ruolo importante in esso. Naturalmente, il compito di far rivivere gli ideali morali non era prerogativa dei soli scrittori romantici. Non è un caso che uno dei ricercatori francesi, Andre le Breton, abbia notato che il romanzo di Hugo è vicino al romanzo russo altamente spirituale, in particolare all'opera di L.N. Tolstoj. Questa vicinanza, che consiste in una persistente ricerca di modelli morali caratteristici sia di Hugo che dell'autore di Guerra e pace, è confermata dallo stesso Tolstoj, che considerava Les Misérables il miglior romanzo di tutta la letteratura francese del XIX secolo.

Letteratura:
1. Evnina E.M. Victor Hugo. - Mosca: Scienza, 1976. -215 p.
2. Treskunov M. Victor Hugo: Saggio sulla creatività. - Mosca: Goslitizdat, 1954. - 421 p.
3. Safronova N.N. Victor Hugo. - Mosca: Istruzione, 1989. - 176 p.
4. Maurois A. Olympio, ovvero la vita di Victor Hugo / Trans. da p. N. Nemchinova N. Treskunova. - Mosca: Libro, 1982. - 416 p. undici

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Nel 1861, Hugo completò l'opera di molti anni della sua vita: il romanzo Les Misérables. La base del lavoro è l'idea del progresso morale. Hugo definì il romanzo un'epopea dell'anima. Jean Valjean, Cosette, Gavroche, Fantine: perfezione morale

Al centro di questa grande storia ci sono persone del popolo, che vivono in povertà sotto il giogo di leggi ingiuste, che soffrono di disordine sociale, della cattiva volontà di persone malvagie.

Hugo dipinge la storia di Jean Valjean, che ha trascorso 19 anni ai lavori forzati. Una volta finì ai lavori forzati per una pagnotta che rubò per i figli affamati di sua sorella. Al ritorno dai lavori forzati, continua ad essere perseguitato dalla legge dello Stato borghese. Una persona con passaporto giallo non riceve né cibo né riparo. È uno degli emarginati in questa società. Amareggiato e braccato, Jean Valjean commette qui un nuovo furto, per volere dell'autore, e rinasce sotto l'influenza del buon vescovo Miriel. . Hugo ha cercato di sconfiggere il male morale e di mostrare la via per superarlo. L'immagine del vescovo Miriel. Incarna una delle idee principali dello scrittore: la carità cristiana. ZhV. Grazie a lui, l'ex detenuto si trasforma in una persona altamente morale.

Diventa onesto, sensibile ai bisogni degli altri, altruista nel desiderio di fare del bene alle persone. Ma per il diritto borghese è solo un ex detenuto. Alla fine del lavoro M. si ritira dalle sue idee. Capisce che con l'aiuto della misericordia è impossibile liberare il popolo dall'oppressione e si rivolge a idee rivoluzionarie. ZhV.non si discosta dall'idea di misericordia. Hugo non riusciva a decidere cosa fosse più importante: l'umanità o la lotta.

L'avido e insensibile Thénardier, nella cui casa cresce la piccola figlia di Faitipa, Cosette, incarna i tratti disgustosi dei filistei, per i quali tutto si basa sul calcolo monetario.

L'ispettore di polizia Javert, che insegue sia Jean Valjape che Faptina, un uomo per il quale esistono solo paragrafi di legge, è senz'anima quanto Thénardier. È uno degli ingranaggi della macchina per reprimere il popolo che è lo Stato borghese.

Hugo non sa spiegare pienamente il male sociale. Non capisce che non si tratta affatto di persone buone o cattive, non che Thénardier e Javert siano disumani, ma che tutto l’ordine capitalista, basato sulla proprietà privata, dà origine a questo male e porta a innumerevoli disastri.

Ma Hugo sa parlare con passione ed entusiasmo della sofferenza della gente e suscitare nel lettore l'odio contro gli oppressori e l'ardente simpatia per gli svantaggiati.

Non comprendendo la necessità della rivoluzione, V. Hugo dedica pagine ispirate alla descrizione della rivolta repubblicana del 1832. L'immagine del leader repubblicano Enjolras, coraggioso combattente per gli interessi del popolo, è nobile.Gavroche, il piccolo difensore della barricata , che morì della morte di un eroe, divenne per molti anni l'eroe preferito dei giovani lettori.

Nonostante la vaghezza del programma sociale di Hugo, il romanzo Les Misérables fece una grande impressione negli ambienti democratici francesi e non solo. Il romanzo guadagnò rapidamente ampia popolarità in Russia; L.N. Tolstoj lo amava moltissimo.

Il grande romanziere francese Hugo scriveva nella prefazione nel 1862: “Finché povertà e ignoranza regnano sulla terra, libri come questo non possono essere inutili”.