Come dovrebbe comportarsi un leader che si sforza di diventare un leader efficace: per favore, prometti e inganna, giura amore o mantieni la paura? Essere distanti o tutti insieme, ma in momenti e circostanze diversi?

Perché un leader forte non dovrebbe mantenere ciò che promette? Perché dovrebbe elargire gratitudine goccia a goccia e far piovere d'un tratto i castighi sulla testa dei suoi sudditi? Perché alle persone piace ingannare se stesse quando hanno bisogno di ingannare gli altri?

Uno dei primi che cercò di dare risposte sufficientemente dettagliate a queste domande fu lo scrittore e filosofo fiorentino Niccolò Machiavelli.

Nacque nel 1469 da una famiglia fiorentina che ricoprì importanti incarichi di governo durante il periodo della dominazione repubblicana. Il giovane aveva molto talento e ricevette un'educazione classica profonda e approfondita. La sua vita e il suo lavoro hanno attraversato diverse epoche turbolente e violente con i loro intrighi politici, cospirazioni e conflitti.

Impiegato umile

Gli anni della sua attività governativa caddero durante il periodo di massimo splendore del dominio repubblicano a Firenze, e il periodo di massimo splendore della sua attività creativa durante il periodo del crollo della repubblica. Fino al 1513 Niccolò Machiavelli fu nel vivo della politica, ma la cospirazione contro i Medici, alla quale, nonostante tutti i sospetti, non partecipò, pose fine alle sue attività pubbliche. Rimase anche in prigione per qualche tempo. Dopo essersi liberato, Niccolò cercò di trovare un lavoro presso i nuovi sovrani di Firenze.

Un modesto impiegato di uno degli uffici della Repubblica fiorentina fu eletto cancelliere-segretario del Consiglio delle Dieci Firenze. Non era affatto imbarazzato dal fatto che prima aveva servito la repubblica per 15 anni, e ora sarebbe rimasto fedele ai suoi nemici. Ciò può essere visto sia come estrema ingenuità che come estrema mancanza di principi, ma può anche essere percepito come una manifestazione di una sorta di professionalità politica. Machiavelli fu un osservatore e analista insuperabile della nuova realtà politica, il suo veggente. Sembra che il destino di una singola persona non lo interessasse. L’uomo era solo un ingranaggio, uno strumento di manipolazione politica. Ma un ingranaggio non può essere tragico; è impossibile prendere sul serio la sua sofferenza. E raramente è comico, a meno che non sia divertente.

La moralità è un ostacolo alla politica

Il primo atto mentale di Machiavelli, con cui interrompe una tradizione secolare e diventa pioniere del secolo successivo, è la completa liberazione della politica dalla moralità. Machiavelli cominciò a vedere lo Stato con “occhi umani” e a ricavare le sue leggi “dalla ragione e dall’esperienza”, e non dalla religione cristiana.

Nel 1513 Machiavelli completò il suo futuro famoso trattato “Il Principe”, in cui, tra le altre cose, si discuteva se un sovrano dovesse essere fedele. “Un governante prudente non può e non deve essere fedele a una promessa se questa gli si ritorce contro, e le ragioni che lo hanno spinto a dare la sua parola sono scomparse. Se tutti gli uomini fossero buoni, questo sarebbe un cattivo consiglio, ma poiché sono inclini al male e non ti saranno fedeli, tu non sei obbligato a esserlo loro”.

La folla giudica dall'apparenza

Il programma di Machiavelli è chiaramente affermato. Il sovrano deve introdurre nuovi ordini e leggi “da lui trovati”. Un politico, oltre alla ragione, ha bisogno del valore e del sostegno del destino. La “professione” di un sovrano è infatti raramente abbinata ad un eccezionale valore, per non parlare della moralità. Ecco le parole dello scrittore fiorentino: “…ho scelto coloro che non appartengono ai sovrani, ma per i loro infiniti meriti meritano di appartenere ad essi; non quelli che possono ricoprirmi di titoli, onori e ricchezze, ma quelli che non possono, anche se lo vorrebbero”.

“Dopotutto, affinché le persone possano giudicare correttamente, devono rispettare coloro che sono veramente generosi, e non coloro che sono in grado di mostrare generosità; allo stesso modo coloro che sanno governare lo Stato, e non coloro che, essendo ignoranti, sono in grado di farlo”. Vale la pena sottolineare che qui, come in molti altri luoghi, Machiavelli si dissocia dalla “folla”, che giudica le cose dall’apparenza e pretende dal sovrano solo il successo.

Precauzione ragionevole

Machiavelli diceva che un sovrano che vuole avere successo nei suoi sforzi deve bilanciare le sue azioni con la realtà e il comportamento dei suoi subordinati. “...Chi vuole intraprendere riforme affinché non susciti protesta da parte di alcuno deve conservare almeno tracce dell'ordine precedente. Allora la gente non sospetterà i cambiamenti nel sistema esistente, anche se i nuovi stabilimenti sono... opposti ai precedenti. ... Le innovazioni devono contenere quanto più familiare possibile."
La forza è dalla parte del sovrano se tiene conto della psicologia delle persone, ne conosce i pensieri, le abitudini, i vantaggi e gli svantaggi. È anche necessario tenere conto delle ambiziose aspirazioni di sudditi e subordinati. Sia i ricchi che i poveri, cercando di conquistare il potere, si comportano allo stesso modo. “Nessun uomo sarà mai così pazzo o così saggio, così cattivo o così buono da non lodare ciò che è degno di lode, tra due qualità umane opposte, e da non condannare ciò che è degno di biasimo”.

Catturare o non perdere?

Direttamente correlato a questo è un altro problema posto da Machiavelli: un sovrano in un paese frammentato e affetto internamente da corruzione e disunità dovrebbe essere una “brava persona”? Machiavelli parla dei benefici dell'insegnamento della storia per il sovrano: poiché "se fosse nato uomo, avrebbe paura dell'esempio dei tempi brutti e sarà infiammato dalla sete di seguire quelli buoni". La capacità di tendere verso l'alto non dipende dai meriti o dai difetti personali. Il successo di un'impresa dipende principalmente dai contanti: denaro, conoscenze, intrighi.

Insieme al potere, notava Machiavelli, le persone apprezzano la libertà. E se cercano spesso di prendere il potere, non vogliono perdere la libertà. "Le persone", ha osservato il filosofo, "possono fare i conti con la perdita di molte cose, ma non faranno mai i conti con la perdita delle loro proprietà e nemmeno con il fantasma della libertà".

L'amore sull'orlo della paura

“Il sovrano non si sbaglierà, sapendo che il comportamento delle persone è guidato dalla paura e dall'amore. Pertanto, colui che è temuto può governare con la stessa facilità di colui che è amato. Se un sovrano cerca di rafforzare il potere, il riconoscimento o la leadership, allora è consigliabile usare motivazioni d'amore, ma si può rimanere al vertice solo facendo affidamento sulla paura. Un altro “uno dei modi in cui si può mantenere il potere in uno stato e rafforzare quelli che vacillano, o mantenere in loro uno stato di indecisione e incertezza, è quello di tenerli costantemente in attesa, suscitando in loro il desiderio di scoprire come finiranno le nuove imprese e imprese”. Ma è ancora meglio agire in modo tale che la paura non si trasformi in odio. Non è difficile realizzare la misura necessaria. La cosa principale è non violare la proprietà e i diritti personali dei soggetti.

Gentilezza dannosa

Un leader intelligente valuta sempre tutte le circostanze e le conseguenze di tutte le sue azioni. La gamma di circostanze analizzate deve essere sufficientemente ampia per comprendere: ci sono virtù, il cui possesso porta alla morte, e ci sono vizi, con l'aiuto dei quali si può raggiungere sicurezza e benessere. Ma non puoi essere gentile per troppo tempo: questo significa essere obbligato e diventare dipendente dai tuoi subordinati. "Dopo tutto, c'è un'enorme differenza tra il modo in cui le persone vivono e il modo in cui dovrebbero vivere, e chi lascia ciò che viene fatto per amore di ciò che dovrebbe essere fatto si prepara piuttosto alla propria distruzione che alla salvezza, perché una persona chiunque vuole fare solo il bene, inevitabilmente periranno tra tanti estranei al bene. Pertanto, un sovrano che vuole mantenere il suo potere deve imparare a essere scortese e usare questa abilità se necessario”.

Opprimere attentamente

Allo stesso tempo, crede il filosofo, è altrettanto facile guadagnarsi l'odio per le buone azioni che per quelle cattive. “Quando si gestiscono le persone, bisogna accarezzarle o opprimerle, ma lo si fa con molta attenzione. Le persone, di regola, si vendicano solo per lievi insulti e insulti. La forte pressione li priva dell'opportunità di vendicarsi. In alcuni casi l’oppressione deve essere così grande da perdere ogni speranza di resistenza”.

Dove c’è dipendenza sorgono indecisione, codardia e frivolezza, qualità inaccettabili per un leader. "Il modo più semplice per rovinare una repubblica in cui al popolo è concesso il potere è trascinarlo in imprese rischiose; dove la parola del popolo è significativa, sarà sempre prontamente approvata e le opinioni opposte non saranno ascoltate".

Rispetto per la crudeltà

Il popolo, secondo Machiavelli, disprezza innanzitutto i sovrani codardi, e non quelli crudeli. Pertanto, le buone azioni devono essere sprecate goccia a goccia affinché la gratitudine possa essere maggiore. È meglio eseguire la punizione immediatamente e in grandi dosi. La crudeltà della punizione una tantum non irrita. E questo è positivo, poiché è molto difficile controllare il comportamento delle persone irritate. “Il sovrano dovrebbe creare la sua reputazione con la crudeltà, il tradimento e la mancanza di fede dove l’umanità, la fiducia e la religione sono state a lungo in abbondanza. Allo stesso modo, dove per qualche tempo hanno regnato la crudeltà, l’inganno e l’incredulità, sono adatte l’umanità, la fiducia e la religione, perché come l’amarezza oltraggia il gusto e i dolci diventano noiosi, così gli uomini si annoiano del bene e il male provoca sofferenza”. Il brano sopra citato, con tutta la sua concisione, caratterizza profondamente l’unità dell’intero insegnamento di Machiavelli. Stiamo parlando di metodi per raggiungere gli obiettivi. “Diversi, spesso opposti, significano condurre agli stessi obiettivi; per trovarli occorre un saggio ideale.”

Un po' di roba buona

Conclusione di Machiavelli: il male va fatto subito, il bene va fatto gradualmente. “Il sovrano, se vuole mantenere il potere, deve acquisire la capacità di deviare dal bene e utilizzare questa abilità secondo necessità”. È molto più sicuro essere temuti che amati.

Pertanto «colui che prende possesso dello Stato deve provvedere a tutti i mali per farli cessare subito, e non rinnovarli giorno dopo giorno; allora le persone si calmeranno gradualmente e il sovrano potrà, facendo loro del bene, conquistare gradualmente il loro favore. Chi fa altrimenti, per timidezza o per mala intenzione, non rinfodererà mai la spada e non potrà mai contare sui suoi sudditi, che non conoscono pace da nuovi ed incessanti insulti. Dunque gli insulti vanno inflitti subito: meno vengono processati, meno danno fanno; È utile provvedere poco a poco alle buone azioni, affinché siano gustate al meglio”.

Il vizio è per sempre

Un leader saggio, secondo Machiavelli, deve combinare le qualità di un leone (forza e onestà) e le qualità di una volpe (mistificazione e finzione). Questo perché nella vita gli onesti e i nobili sono in minoranza.

Queste persone preferiscono andare dritte, mentre i deboli e gli astuti preferiscono andare in giro, adattandosi alle circostanze, ritirandosi, astutamente e ingannando. In altre parole, svolgono un ruolo indossando una maschera sociale in modo che il vero volto non possa essere visto. «Dunque dirò che a tutti gli uomini che vengono giudicati, e soprattutto ai principi che stanno al di sopra degli altri, vengono attribuite certe qualità che esprimono lode o biasimo: così uno è ritenuto generoso, un altro avaro, e avaro chiamiamo colui che è troppo riluttante usa il proprio); alcuni sono considerati inclini alla beneficenza, altri all'estirpazione di denaro; alcuni - crudeli, altri - compassionevoli; uno è traditore, l'altro è fedele; uno è effeminato e codardo, l'altro è feroce e coraggioso; uno è umano, l'altro è arrogante; uno - voluttuoso, l'altro - casto; uno è diretto, l'altro è astuto; uno è testardo, l'altro è flessibile; uno è serio, l'altro è frivolo; uno è devoto, l'altro non credente e simili.

E lo so: tutti diranno che la cosa più lodevole per un sovrano è aderire alle qualità sopra descritte, cioè a quelle che sono considerate buone, ma poiché è impossibile né averle né osservarle completamente, perché il condizioni dell'esistenza umana non lo consentono, dovrebbe essere molto prudente, per evitare il discredito di quei vizi che possono togliergli lo Stato, e guardarsi da quelli che non sono così pericolosi, se possibile, ma se ciò è impossibile, non dovresti prestare particolare attenzione a loro.

Inoltre, non dovresti preoccuparti della notorietà dei vizi, senza cadere nei quali è difficile salvare lo Stato, perché se consideri attentamente tutto, ci sarà qualcosa che sembra essere una virtù, ma porta alla distruzione, e qualcosa che sembra un vizio, ma seguendolo si possono raggiungere sicurezza e benessere”.

"Pro e contro"

Se vuoi rendere un popolo forte e grande, sostiene Machiavelli, allora devi educarlo a essere libero e indipendente. Ma non sarà più possibile controllarlo a piacimento. Se lasciato debole e piccolo in numero, il popolo diventerà così insignificante che non sarà in grado di rafforzare il proprio benessere e proteggere il potere del sovrano. Pertanto, quando prende decisioni gestionali relative ai problemi sociali, un leader deve valutare attentamente tutti i pro e i contro, ricordando che non esistono soluzioni perfette.
Come puoi vedere, la sociologia del management di Machiavelli è spesso paradossale e imprevedibile. Ma, testato dal tempo, è del tutto vero fino ad oggi. Attualmente la gestione “secondo Machiavelli” sta acquisendo un suono del tutto rilevante.

Senza tempo

L'apparizione del libro "Il Principe" nel XVI secolo lasciò un'impressione indimenticabile sugli allora sovrani d'Europa. E ora gli specialisti del management di oggi prestano molta attenzione alla sociologia del management di questo fiorentino. Gli esperti di management di oggi trovano in Machiavelli quattro principi per la gestione di oggi:

Il potere del leader deve essere sostenuto da numerosi sostenitori,

I subordinati devono sapere cosa possono aspettarsi dal loro leader e capire cosa si aspetta da loro.

Un leader deve avere volontà sufficiente per mantenere la sua leadership, status e immagine,

Un leader deve sempre essere un modello di saggezza e giustizia per i suoi sudditi e i suoi seguaci.

Come puoi vedere, la sociologia del management di Machiavelli è un foglietto illustrativo abbastanza adatto per i leader moderni e per i candidati alla leadership di vari ranghi e livelli.

L'impotenza della verità e l'inevitabilità della crudeltà

Nel caso di Machiavelli, i vecchi canoni e le controversie passano in secondo piano, ma i problemi rimangono, oggi sono oggetto di accese discussioni. I secoli passati hanno confermato le idee di Machiavelli sul potere, sull'immoralità della politica, sull'inevitabilità della crudeltà e della violenza statale. Machiavelli ci apre gli occhi sulla loro essenza, ci permette di confrontare le conseguenze e i risultati con quanto pianificato, dichiarato e atteso. Il pensatore ricorda costantemente che le verità che esprime contengono o presuppongono internamente un elemento di valutazione. Ma nell'azione, dove è necessario scegliere la giusta linea di comportamento, le ricette morali già pronte sono di scarsa utilità, e anche la “verità” sotto forma di ragionamento non sempre ha l'ultima parola.

Anche un leader sofisticato nella gestione politica a volte trova difficile comprendere il vero corso delle cose e fare la scelta giusta, perché “ci sono tante situazioni quante sono le province (comuni). Ma poiché i tempi e le cose, sia in generale che in particolare, sono soggetti a cambiamento, e le persone non cambiano né la loro immaginazione né il loro modo di agire, sono o fortunate o cattive. E in verità, se ci fosse una persona così intelligente da comprendere tutti i tempi e le situazioni e adattarsi ad essi, allora sarebbe sempre fortunata, e non si lamenterebbe, almeno del destino, allora sarebbe giustificato il detto che l'uomo saggio comanda le stelle e la roccia. Ma poiché tali saggi non sono visibili, a causa della miopia umana e dell’incapacità di sottomettere la propria natura, il destino è volubile e controlla le persone, le tiene sotto il suo giogo...”

Grande visionario politico

Pertanto, tutta la lunga storia del rapporto tra potere e popolo, popolo e leader indica che Machiavelli è ancora attuale. Queste sono le osservazioni che si possono fare leggendo le opere del celebre fiorentino. Molti di loro sono molto istruttivi e persino utili per analizzare la situazione attuale nei rapporti tra politica, governo e popolo. Sì, lo siamo, come ci ha profeticamente descritto Machiavelli. E per diventare ciò a cui siamo abituati o che vogliamo vedere noi stessi, spesso abbiamo bisogno di politici come Machiavelli.

Machiavelli morì nel 1527 e fu sepolto nel Pantheon di Firenze accanto ai grandi personaggi del Rinascimento: Michelangelo, Galileo, Rossini. Tuttavia, dopo la sua morte, la sua eredità letteraria, il trattato “Il Principe”, è stata controversa per cinque secoli, apparentemente perché in quest’opera Machiavelli fu il primo a fare un’analisi approfondita del potere politico.

Ho letto e preso appunti sulle opere del signor Machiavelli

Anatoly URALOV, sociologo

"Il Principe" di Machiavelli

Niccolò Machiavelli(1469 – 1527) – Politico, storico e scrittore italiano.

Machiavelli vedeva la sua vocazione nell'attività politica, si sforzava sempre con tutta l'anima di prendere parte attiva agli eventi.

Le modeste risorse della famiglia del futuro scrittore non permisero a Niccolò Machiavelli di entrare al college. Ma la sua capacità di autodidattica era davvero sorprendente. Da giovane Machiavelli conobbe i fondamenti delle scienze giuridiche e commerciali, cosa che gli fu molto utile nella sua futura vita politica.

Nel 1498 Machiavelli superò con successo il concorso e fu nominato con decreto del Maggior Consiglio alla carica di Cancelliere della Seconda Cancelleria, carica tutt'altro che secondaria.

Durante 14 anni e 5 mesi di servizio, Machiavelli scrisse più di quattromila lettere e rapporti ufficiali, un gran numero di progetti di legge, ordini governativi, ordini militari e fece molti viaggi nazionali e 23 all'estero. Gli furono affidati complessi incarichi diplomatici presso le corti del re francese, dell'imperatore tedesco, dei principi italiani, del Papa...

Mentre in diversi paesi, Machiavelli studiò in dettaglio varie forme di organizzazioni socio-politiche, ne rivelò le caratteristiche essenziali e ne confrontò oggettivamente le capacità. Sulla base dello studio di un ricco materiale fattuale, ha posto e cercato di risolvere importanti problemi teorici nel campo della politica, dello stato, della gestione e degli affari militari.

L'attività politica di Machiavelli fu interrotta dai drammatici eventi dell'autunno del 1502: la morte della repubblica. Machiavelli fu privato dell'incarico e del diritto a ricoprire qualsiasi carica pubblica ed espulso. Ma questi eventi non spezzarono Machiavelli: trovò la forza per impegnarsi nella letteratura e nella ricerca scientifica. Voleva essere utile al suo Paese con i libri.

Una delle sue opere più importanti - "Sovrano"– Machiavelli creato nel 1513. Fu pubblicato solo nel 1532, dopo la morte dell'autore.

Le opere di Machiavelli devono essere considerate come una naturale espressione della sua epoca. Le condizioni in cui visse furono determinate da contraddizioni in tre ambiti: all'interno della Repubblica fiorentina (la necessità di sviluppare una città-stato), all'interno dell'Italia (la lotta intestina tra gli stati italiani e il papato), all'interno dell'Europa (competizione commerciale, partecipazione delle repubbliche italiane alla grande politica europea).

Qual era lo stato dell’Italia a quel tempo? Ha cessato di essere uno Stato. Tutte le sue parti acquisirono la sovranità, molte divennero signorie. Sotto questo sistema furono preservate le forme esterne del sistema repubblicano, ma in realtà le città-stato erano governate da rappresentanti di una famiglia nobile, che trasferiva il potere secondo un principio puramente dinastico. L'Italia divenne un confuso miscuglio di Stati indipendenti, all'interno dei quali si instaurò a casaccio il governo monarchico, aristocratico o democratico.

L'Italia divenne teatro delle guerre che le potenze straniere iniziarono a intraprendere per le sue terre. Tedeschi, francesi e svizzeri attaccarono e saccheggiarono costantemente l'Italia.

Fu durante questi anni terribili che apparve l'opera “Il Principe” di Niccolò Machiavelli, la cui lettura va affrontata dal punto di vista di quegli eventi storici.

Nella sua opera, che suscitò molte polemiche, Machiavelli non segue l'esempio di coloro che proponevano l'ideale commovente di un sovrano dotato solo di eccellenti qualità positive. Dipinge un quadro delle qualità realistiche che i veri governanti possedevano e possiedono. E dà consigli ben ragionati su come dovrebbe essere un nuovo sovrano nella vita reale, riferendosi a eventi reali della storia mondiale.

Il Nuovo Sovrano Niccolò Machiavelli non è solo una persona con un insieme di qualità e proprietà, non solo un'immagine ideale. Machiavelli costruisce in modo accurato, attento, attento e premuroso un'immagine visibile, viva e attraente del Nuovo Sovrano.

Machiavelli esamina in dettaglio categorie e concetti come generosità e frugalità, crudeltà e misericordia, amore e odio.

Considerando la generosità e la frugalità, Machiavelli osserva che quei principi che cercavano di essere generosi spendevano tutte le loro ricchezze in breve tempo. Dopo che il tesoro fu esaurito, furono costretti ad aumentare le tasse esistenti e istituirne di nuove, il che portò all'odio tra i loro sudditi. Machiavelli consiglia quindi al sovrano di non aver paura di essere considerato avaro. Ma qui l'autore considera alcune possibili situazioni in cui tale consiglio non sarebbe utile, ma dannoso. E, come in tutta l'opera, fornisce fatti storici specifici per illustrare le sue affermazioni.

Parlando di qualità come la crudeltà e la misericordia, Machiavelli scrive subito che "ogni sovrano vorrebbe essere conosciuto come misericordioso, non crudele". Un'altra cosa è che spesso, per mantenere il potere, il sovrano deve mostrare crudeltà. Se il paese è minacciato di disordine, il sovrano è semplicemente obbligato a prevenirlo, anche a costo di infliggere diverse rappresaglie. Ma per quanto riguarda numerosi soggetti, queste esecuzioni saranno un atto di misericordia, poiché il disordine porterebbe loro dolore e sofferenza.

Fu a causa di questa parte dell'opera che Machiavelli fu accusato di incitare alla crudeltà e di essere indiscriminato nella scelta dei mezzi: "Il Principe" è un trattato sul ruolo, il posto e il significato del capo dello stato, ed è stato dichiarato un manuale per monarchi e dittatori assoluti. Ma Machiavelli non era un promotore della crudeltà e dell'ipocrisia, ma un ricercatore dei metodi e dell'essenza dell'autocrazia.

Inoltre, gli accusatori “non hanno notato” nello stesso capitolo le seguenti parole dell'autore: “Tuttavia, il nuovo sovrano non dovrebbe essere ingenuo, sospettoso e pronto alla rappresaglia; in tutte le sue azioni dovrebbe essere moderato, prudente e misericordioso .” Machiavelli giustificava l’uso di misure crudeli solo in circostanze inevitabili.

Allo stesso tempo, da vero ideologo della borghesia, Machiavelli dichiara l'inviolabilità della proprietà privata, della casa e della famiglia dei cittadini. Tutto il resto dipende dal sovrano stesso, al quale Machiavelli consiglia di affidarsi solo a ciò che dipende da lui.

Machiavelli consiglia al sovrano di non essere romantico in politica. Devi essere realistico. Ciò vale anche per la necessità che il sovrano mantenga la parola data. È necessario, ma solo se non va contro gli interessi del suo Stato. Il sovrano deve agire come gli impongono le circostanze. "Quindi, tra tutti gli animali, il sovrano sia paragonato a due: il leone e la volpe." Cioè, lascia che sia forte, come il re degli animali, e allo stesso tempo astuto e pieno di risorse, come una volpe. Machiavelli invita il sovrano alla vigilanza.

Il predominio degli interessi statali generali su quelli privati, degli obiettivi politici generali su tutti gli altri, determina la natura della psicologia del nuovo sovrano.

Machiavelli presta molta attenzione al rapporto del nuovo sovrano con il popolo.

Innanzitutto avverte che il sovrano non dovrebbe commettere atti che possano suscitare odio o disprezzo nei confronti dei suoi sudditi. Un sovrano può suscitare disprezzo per se stesso attraverso l'incostanza, la frivolezza, l'effeminatezza e la codardia.

È in questo capitolo che Machiavelli articola chiaramente l’inviolabilità della proprietà privata. Il sovrano non dovrebbe in nessun caso violare questi sacri diritti, poiché ciò porterà, più velocemente di ogni altra cosa, all’odio del sovrano nei confronti del sovrano.

Il sovrano, secondo l'autore de “Il Sovrano”, può affrontare solo due pericoli: dall'esterno e dall'interno. Puoi difenderti dai pericoli esterni con le armi e il valore. E contro le cospirazioni interne esiste uno dei rimedi più importanti: “non essere odiato dalla gente”.

Machiavelli divide nettamente i sudditi del sovrano in nobiltà e popolo. Ritiene che il raggiungimento dell'equilibrio tra questi gruppi sia uno dei compiti più importanti di un saggio sovrano. Inoltre, non è senza ragione che crede che il popolo sia una forza molto più grande dei nobili sudditi.

Machiavelli insegnò non solo a stabilire il potere, ma attribuiva anche grande importanza a come mantenerlo. L'autore fornisce consigli non astratti, ma confermati da eventi storici reali. Per quanto riguarda il mantenimento del potere dopo la conquista, Machiavelli considera un gran numero di metodi adatti: scegliere amici e consiglieri, costruire o, al contrario, distruggere fortezze, mantenere un esercito, ecc.

L'onore e il rispetto del sovrano da parte dei suoi sudditi è una delle condizioni principali per il suo mantenimento del potere nel paese. "Niente può ispirare tanto rispetto a un sovrano quanto le imprese militari e le imprese straordinarie", afferma Machiavelli. Essenzialmente, stabilisce una sorta di codice di comportamento e di azioni del nuovo sovrano, che dovrebbe mirare ad aumentare la sua autorità all'interno del Paese e all'estero, a glorificare il suo nome, le sue virtù e le sue virtù.

“Il sovrano è rispettato anche se si dichiara apertamente nemico o amico”, cioè non esita se ha bisogno di esprimersi a favore o contro. Machiavelli disegna l'aspetto multiforme del nuovo sovrano.

L'autore non ignora una questione così importante come quella dei consiglieri del sovrano, la sua cerchia più vicina. Che siano buoni o cattivi «dipende dalla prudenza dei sovrani». È proprio il tipo di persone che il sovrano avvicina alla sua persona che parla della sua saggezza. Machiavelli ritiene che il primo errore o, al contrario, il primo successo di un governante sia la scelta dei consiglieri.

Avendo scelto buoni consiglieri, il sovrano dovrebbe cercare di mantenerli leali con l'aiuto di ricchezze e onori.

In uno dei capitoli della sua opera, Machiavelli cerca di mettere in guardia il sovrano dagli adulatori. Proteggersi da loro, non cadere sotto la loro influenza, senza perdere il rispetto, non è così facile come sembra.

Machiavelli confuta anche la credenza popolare secondo cui la saggezza di un principe dipende in gran parte dai buoni consigli. Non è così, anzi: «è inutile che un sovrano che non abbia saggezza dia buoni consigli».

Dotando il nuovo sovrano di potere illimitato, Machiavelli, in stretta conformità con ciò, gli attribuisce la piena responsabilità dello stato dello Stato, della conservazione e del rafforzamento del potere. L'autore consiglia al sovrano di fare meno affidamento sul destino e di prestare maggiore attenzione a governare con saggezza e abilità. Il sovrano deve fare affidamento principalmente sulla sua capacità di governare lo stato e sull'esercito creato, e non sul destino.

Anche se Machiavelli ammette che la “colpa” della metà degli eventi accaduti è del destino, mette l’altra metà nelle mani dell’uomo.

Più di una o due volte, in vari capitoli su vari argomenti, Machiavelli ritorna sulla questione dell’esercito del sovrano. Qualsiasi esercito può essere classificato, a suo avviso, in uno dei quattro gruppi: proprio, mercenario, alleato e misto. E costantemente, considerando varie situazioni storiche, l'autore giunge alla conclusione che le truppe mercenarie e alleate sono pericolose per il sovrano. Machiavelli crede che il suo forte esercito sia semplicemente necessario per qualsiasi sovrano che non voglia perdere il potere. L'autore considera il proprio esercito "come la vera base di qualsiasi impresa militare, perché non si possono avere soldati migliori dei propri".

Uno dei risultati più importanti di Machiavelli è l'isolamento della politica in una scienza indipendente. La politica, secondo le convinzioni di Machiavelli, è un simbolo della fede di una persona e quindi dovrebbe occupare una posizione dominante nella visione del mondo.

Sulla base delle esigenze del suo tempo, Machiavelli formula un importante compito storico: la creazione di un unico stato italiano unitario. Nel corso dei suoi pensieri Machiavelli giunge alla conclusione che solo il sovrano può guidare il popolo alla costruzione di un nuovo Stato. Non una personalità storica concreta, ma qualcosa di astratto, simbolico, che possiede qualità che, nel loro insieme, sono inaccessibili a qualsiasi sovrano vivente. Ecco perché Machiavelli dedica gran parte della sua ricerca alla domanda: che tipo di sovrano dovrebbe essere per adempiere al compito storico di costruire un nuovo Stato.

La ricerca è costruita in modo rigorosamente logico e oggettivo. Machiavelli parte dall'esperienza della vita reale e cerca di costruire le sue costruzioni teoriche sul fondamento di questa esperienza. "Il Principe" è un quadro vivente di quel tempo.

Tutte le persone menzionate nell'opera sono reali. I contemporanei o i personaggi storici dell'autore vengono introdotti ne Il Principe per dimostrare o smentire qualcosa. Non c’è nulla di casuale nella scelta di Machiavelli dei nomi, degli eventi, dei luoghi delle battaglie; tutto svolge una funzione specifica.

Lo stile del "sovrano" è insolito per le opere scientifiche dell'epoca. Questo non è lo stile dei trattati, ma lo stile di un uomo d'azione, di un uomo che vuole provocare un'azione.

Le opere di Machiavelli sono l'espressione di un individuo che vuole intervenire nella politica e nella storia del suo Paese. Machiavelli è un uomo che comprende e rivela le principali tendenze della sua epoca, le sue principali esigenze e aspirazioni, che ha deciso di cambiare radicalmente l'ulteriore sviluppo del suo Paese.

Il capitolo IX sul Principato civile è molto indicativo a questo riguardo. In esso Machiavelli rivela il rapporto tra il sovrano, la nobiltà e il popolo, i loro interessi e obiettivi. Il potere si acquisisce attraverso il favore del popolo o della nobiltà. I nobili vogliono opprimere il popolo, ma il popolo non vuole essere oppresso. Di conseguenza, o i nobili nominano un sovrano tra i loro ranghi, oppure il popolo assegna questo titolo al prescelto. Machiavelli ritiene che il potere ricevuto dal popolo sia molto più duraturo, poiché il sovrano può proteggersi dalla nobiltà, ma non da un popolo a lui ostile.

Machiavelli consiglia in modo convincente al sovrano di non incorrere mai nell'ira e nell'odio del popolo. Al contrario, un sovrano saggio troverà sempre il modo di attirare il popolo dalla sua parte. Pertanto, l’allineamento delle forze di classe e la struttura del potere politico modellano la strategia e le tattiche di tutti i partecipanti alla vita politica dello Stato.

Gli atteggiamenti politici di Machiavelli poggiano su basi sociali fondamentali. La vita politica delle città-stato italiane diede a Machiavelli grandi opportunità per le osservazioni sociologiche.

Nei secoli XVI-XVII, le persone si rivolgevano alle sue opere per chiedere aiuto nell'arte politica e diplomatica, nel XVIII secolo - per spiegazioni sui metodi e sulle tecniche della pubblica amministrazione. Per la scuola storica dell’Ottocento Machiavelli fu un autorevole cronista e storico; nel Novecento viene “consultato” come un classico della sociologia politica.

RIFERIMENTI

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Storia delle dottrine politiche. Ed. K.A. Mokicheva. - M., 1971.

Rutenburg V.I. Titani del Rinascimento. - M., 1991.

Abstract simili:

Profondi cambiamenti nella vita socio-economica e spirituale dell'Italia alla fine del XIV secolo. ha svolto un ruolo decisivo nell'emergere e nello sviluppo di una cultura paneuropea chiamata Rinascimento.

Il fine giustifica i mezzi: questa terribile formula, come molti credono, produce una duplice impressione: attrae e spaventa, proprio come il suo autore, Niccolò Machiavelli.

Le idee di N. Machiavelli hanno dato vita alla moderna teoria sociologica delle élite (V. Pareto, G. Mosca, C. Mills) e hanno influenzato l'autore della teoria della rivoluzione manageriale, J. Bernheim.

Machiavelli, Niccolò)