Forme orientali di meditazione. A proposito di yoga e altre pratiche orientali

Alla ricerca della salute, del benessere e persino dello sviluppo di abilità segrete in se stessi, molti dei nostri contemporanei prestano attenzione a tutti i tipi di pratiche orientali, in particolare yoga. Lo yoga è pubblicizzato come una tecnica che aiuterà a prevenire le malattie, a guarire da malattie già acquisite, anche quelle difficili da trattare, a insegnarti a controllarti, a influenzare gli altri e anche a dare un afflusso di vitalità.

La maggior parte delle persone sono attratte dallo yoga dal lato esterno, come credono, curativo: posture curative, bagni freddi, clisteri purificanti, tecniche di respirazione speciali e così via. L'obiettivo è migliorare il funzionamento degli organi e dei sistemi interni: digestione, potenza, pressione, memoria e altri organi. Il profano crede che sia possibile ignorare la visione del mondo dello yoga e allo stesso tempo riconoscerlo come un sistema unico di sviluppo fisico e mentale. Nello yoga moderno viene utilizzata la tradizionale ginnastica indù: l'hatha yoga, simile alla ginnastica dei cinesi e degli antichi persiani. Ci sono anche direzioni come il raja yoga, il mantra yoga, che sono adiacenti alla "meditazione trascendentale", al taoismo mistico, ai metodi del buddismo tibetano, alle tecniche di respirazione e così via.

Cosa porta in sé questa saggezza della soleggiata India?

Lo yoga è parte integrante degli insegnamenti filosofici e religiosi antichi e medievali India. Questo è un sistema di esercizi, metodi e tecniche, il cui scopo non è solo controllare i processi mentali e fisiologici del corpo, ma anche ascendere a uno stato spirituale speciale. Inizialmente, lo yoga, con il suo sistema di esercizi psicofisici, mirava a sviluppare l'indipendenza dell'anima rispetto al corpo, in modo che dopo la morte di una persona l'anima evitasse la reincarnazione e si dissolvesse nella sostanza spirituale primaria senza volto.

Gli esercizi fisici sviluppati nello yoga sono, infatti, riti religiosi che aprono l'uomo alla "spiritualità" indù. Gli esercizi yogici nel loro uso diretto sono associati a meditazioni occulte e varie posture yoga identificano una persona con animali o addirittura oggetti (ad esempio, la "postura del cobra", "testa di mucca", "cani rivolti verso il basso" e altri) . Di norma vengono utilizzati movimenti speciali del corpo, posture fisse, trattenere il respiro, ripetere un mantra e anche la visualizzazione: un modo di lavorare con l'immaginazione in cui, chiudendo gli occhi, una persona disegna mentalmente un'immagine nel buio e col tempo vede l'immaginario in modo molto chiaro e distinto. Alcune posizioni eccitano i centri sessuali, secondo gli insegnanti di yoga, questo è necessario per sfruttare l'energia sessuale, trasformarla e distribuirla in tutto il corpo per guarigione e vigore.

Sfortunatamente, non tutti comprendono che la fede religiosa, la moralità e i riti esterni, la pratica sono profondamente interconnessi, tanto che non è possibile utilizzare alcuna pratica da sola senza sperimentare l'influenza dell'essenza spirituale che questa pratica esprime. Anche i movimenti esterni possono contenere un certo segno-formula, che informa l'anima dello stato d'animo corrispondente alla religione indiana. I sistemi occulti indiani o orientali offrono le proprie tecniche psicotecniche mirate all'"espansione della coscienza", alla "percezione supersensoriale" e all'"apertura degli spazi interiori". Il vero obiettivo di tutti i tipi di yoga è rivelare la "divinità" nascosta in se stessi, fondersi con la realtà primaria e rivelare così in se stessi le forze spirituali soprannaturali. Ecco come il famoso apologeta dello yoga, che formalmente apparteneva all'ordine cattolico dei Benedettini, il francese Jean-Marie Deschane, ammette francamente nel suo libro Christian Yoga: "Gli obiettivi dello yoga indiano sono spirituali. quando le persone vedono in esso solo un significa raggiungere la salute e la bellezza del corpo.< …>L'arte dello yoga è immergersi nel silenzio più completo, mettere da parte tutti i pensieri e le illusioni; rifiutare e dimenticare tutto tranne una verità: la vera essenza dell'uomo è divina; lei è Dio, il resto si può solo sognare.

Nell'induismo, molti erano attratti proprio dall'idea che una persona è divina in se stessa, che contiene tutte le perfezioni che possono essere rivelate utilizzando tecniche speciali, e quindi il difficile percorso verso Dio attraverso il superamento delle proprie passioni, che il cristianesimo offre, è per niente richiesto. Hai solo bisogno di rivelare la divinità nascosta in te stesso. È interessante notare che una delle espressioni mantra più comuni in India è "so-ham, so-ham", cioè "Io sono Lui, io sono Lui". Come sapete, il sentimento di importanza personale, autosufficienza, combinato con un sentimento di euforia - godimento di sé, nell'ascetismo cristiano è chiamato fascino, cioè seduzione, autoinganno. L'uomo si immagina divino, ma in realtà rimane senza Dio, ma le forze oscure lusingano il suo orgoglio imitando le perfezioni divine. Si tratta del ripetersi dell'antica tentazione di diventare «come gli dei» (Gen 3,5), di acquisire la conoscenza e i poteri divini, che viene costantemente sussurrata all'uomo da un invisibile ingannatore.

Diamo un esempio tratto dalla vita, che riflette i veri dettagli delle pratiche orientali. C'è una donna nel distretto di Sergiev Posad che, essendo stata battezzata nell'Ortodossia, ad un certo punto si interessò buddismo. Inoltre, non pensava affatto che ciò in qualche modo contraddicesse la fede cristiana. Semplicemente, non avendo esperienza della vita ecclesiale, rivolgendosi solo occasionalmente al libro di preghiere, non sentiva una sostituzione spirituale. Era attratta dalle verità morali del buddismo: perdono, altruismo, rinuncia a qualsiasi desiderio, le piaceva anche la loro pratica meditativa, che sembrava portare la pace tanto attesa a un'anima tormentata.

La donna si interessò sempre di più alla spiritualità orientale, ottenne, come le sembrava in quel momento, già un notevole successo. Una volta in sogno, vide due venerabili mentori buddisti - mahatma, che le si rivolsero con le seguenti parole: "Hai già ottenuto molto. Ma per arrivare alla completa perfezione, devi solo fare una cosa: rinunciare a Cristo ." Stupita, la donna ha chiesto: "Ma perché è necessario questo, perché credevo che il cristianesimo non contraddica il buddismo?" Lei, come molti dei nostri contemporanei, credeva che le diverse religioni fossero percorsi diversi, ma uguali verso Dio, ma aveva timore reverenziale di Cristo nel suo cuore.

La donna sentiva intuitivamente che c'era qualcosa di sbagliato, estraneo e cattivo in questa esigenza. Gli ospiti notturni hanno risposto: "Questo è necessario per raggiungere la completa perfezione". Probabilmente, trascinata dal buddismo, non ha approfondito la sua filosofia, dove il posto chiave è occupato dalla rinuncia a tutti i desideri e attaccamenti, e quindi dall'attaccamento a Cristo. "No", disse, "non posso ritrattare". "Ah, allora", hanno reagito inaspettatamente i visitatori, "allora ti tortureremo". In quel momento, entrambi assunsero le terribili sembianze di demoni, cominciarono a lanciare carboni ardenti sulla testa della donna.

Naturalmente, puoi cancellare una visione del genere come solo un incubo. Ma le torture stesse furono percepite così vividamente che il malato cominciò a urlare. Sua madre, dopo aver sentito le urla di sua figlia e aver visto che qualcosa non andava in lei - una specie di attacco terribile e sua figlia non riusciva a svegliarsi - ha chiamato un'ambulanza. I medici hanno tentato inutilmente di fare un'iniezione al malato: i muscoli erano così tesi che l'ago non è penetrato all'interno. Attraverso le torture assonnate, la donna si ricordò di una semplice preghiera cristiana: "Signore, abbi pietà!", E i demoni con i loro tormenti scomparvero in un istante. Quando si svegliò, dopo aver bevuto l'acqua santa, si rese conto che aveva bisogno di andare al tempio per chiedere aiuto spirituale. Il sacerdote, dopo aver approfondito la condizione della donna, le raccomandò di confessarsi e di comunicarsi settimanalmente.

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A poco a poco, la sua condizione spirituale è migliorata, solo una caratteristica è apparsa dopo quell'evento notturno: di tanto in tanto la donna vedeva i demoni. Un giorno incontrò una sua amica, che cominciò a raccontare con entusiasmo che era interessata al buddismo e che tutto ciò era curioso e grandioso. Saggia di amara esperienza, la donna avrebbe voluto metterla subito in guardia da un simile hobby, ma stava quasi per aprire la bocca quando vide sulle spalle del suo interlocutore due astuti demoni, che le chiusero abilmente le orecchie e, sorridendo, come se dicessero: "Vediamo cosa sai fare." La donna si rese conto che tutto ciò che avrebbe detto ora non avrebbe raggiunto la sua anima.

In effetti, spesso le persone sono così portate via dalle pratiche orientali che non percepiscono alcun argomento e solo i dossi imbottiti li fanno riconsiderare la loro vita.

Sfortunatamente, molti oggi credono che gli insegnamenti del buddismo coincidano con quelli cristiani su una serie di questioni, ad esempio il superamento delle passioni, l'eradicazione dei desideri peccaminosi, la perfezione, l'amore per il prossimo e il sacrificio. Tuttavia, la somiglianza esteriore nasconde spesso l'abisso in cui cade e si rompe chiunque voglia collegare l'incompatibile con un salto. Vorrei citare i pensieri del ricercatore di religioni in India, il principe N. S. Trubetskoy, sulla somiglianza esterna e sulla profonda differenza interna che si osserva tra buddismo e cristianesimo: “Il percorso per raggiungere il nirvana è stato indicato dal Buddha in due modi Da un lato esercizi psicofisici di autoimmersione, meditazione concentrata, trattenimento del respiro e così via, in termini di metodi quasi identici al sistema yoga, ma dall'altro lato sacrificio di sé e amore per tutto ciò che esiste. , questo secondo percorso è, per così dire, una parte del primo, uno speciale esercizio psicofisico. Amore, misericordia, compassione: tutto questo per un buddista non è un sentimento, perché dopo tutto, i sentimenti non dovrebbero rimanere nella sua anima, ma solo il risultato, la conseguenza di una completa perdita del senso della propria individualità e dei propri desideri personali: in un tale stato mentale, non costa nulla a una persona sacrificarsi per il suo prossimo, perché, non avendo desideri propri, , naturalmente, soddisfa facilmente i desideri degli altri. Reprimere la propria volontà al punto da agire esclusivamente secondo la volontà di un altro è raccomandato proprio sotto forma di esercizio. Il perdono è considerato un mezzo per distruggere i sentimenti: l'indifferenza trova il suo completamento quando una persona tratta un nemico esattamente allo stesso modo di un amico, quando è indifferente alla gioia e al dolore, all'onore e al disonore.

In altre parole, una persona del genere è paragonata a un robot che non ha né personalità né sentimenti, e quindi adempie spassionatamente qualsiasi programma in esso stabilito. Al contrario, nel cristianesimo, il sacrificio, il perdono, l'amore si basano non sulla soppressione dei desideri in se stessi, non sulla distruzione del principio personale, ma sulla purezza del cuore che ha acquisito la grazia di Dio. L'anima, avendo trovato la libertà dal peccato in Dio, aiuta volentieri il suo prossimo, perdona e si sacrifica, perché ama: questa è la sua felicità più intima.

Tornando allo yoga, notiamo che gli esercizi di respirazione e le posture del corpo preparano una persona a determinate esperienze spirituali. Ripetiamo che il vero scopo dello yoga è religioso-ascetico. Gli stessi yogi credono che ai livelli più alti di questa pratica ascetica, quando tutti i processi mentali si fermano e una persona raggiunge il samadhi, cioè uno stato di concentrazione senza contenuto, i semi del karma vengono “bruciati” in lui, e questo lo libera da una nuova rinascita, gli permette di liberarsi per sempre dal corpo e di cessare di esistere come persona. Qui vediamo una divergenza cardinale dal cristianesimo, in cui la personalità non viene distrutta, ma si trasforma e raggiunge la sua massima espressione nella comunione con Dio.

Secondo l'insegnamento cristiano, nell'anima, unita a Dio, si rivelano i doni donati a una determinata persona. E anche nell'era successiva, dopo la risurrezione generale, quando "Dio sarà tutto in tutti" (1 Cor. 15:28), la persona non sarà distrutta, perché, come è detto nelle Scritture, vedremo Dio «faccia a faccia» (1 Cor 13,12), cioè la comunione con Dio è sempre una comunione profondamente personale, che non si spersonalizza nemmeno nella preghiera conciliare generale. Questa esperienza è disponibile per ogni cristiano qui e ora in un modo o nell'altro. E in questo incontro personale con Dio come Vita, Amore e Gioia, la nostra stessa vita diventa più autentica, interiormente satura, ispirata e luminosa.

La meditazione gioca un ruolo importante nello yoga. Meditazione(dal latino meditatio - riflessione) è la concentrazione interna della mente su una certa idea. Il meditatore rinuncia mentalmente a tutti gli oggetti esterni, lottando per un certo stato mentale.

Se la preghiera è un appello a Dio, allora la meditazione è una conversazione con se stessi, appunto, l'autoipnosi. Si suppone che la meditazione risvegli nel meditante le forze profonde dormienti nel profondo dell'anima, e tale persona diventi capace, ad esempio, di chiaroveggenza. Se nel cristianesimo c'è il fare intelligente e la preghiera di Gesù, in cui un cristiano si rivolge a Dio e alla sua grazia con tutto il suo essere, allora nell'occultismo e nelle pratiche orientali, attraverso la meditazione, una persona cerca in se stessa un passaggio segreto che conduce alla spiritualità. perfezione. Nella meditazione indù, una persona cerca l'identità con l'assoluto e, raggiungendo la trance, arriva alla sensazione di essere tutt'uno con la divinità, o meglio, che la divinità originaria si rivela in se stessa.

La meditazione, come esperienza di pratica religiosa e mistica non cristiana, comporta naturalmente stati spirituali al di fuori di Cristo e senza la comunione della Sua grazia. Prima o poi a una persona del genere può sembrare che lui stesso diventi un conduttore di rivelazioni più elevate, portando avanti una missione speciale sulla terra. Ricordo l'esempio del poeta e mistico indiano, uno dei fondatori del Krishnaismo bengalese, Chondidash (secoli XIV-XV), che fin da giovane fu iniziato al sacerdozio della dea Durga. Essendo un rappresentante della casta superiore dei bramini, Chondidash si innamorò di una donna della casta inferiore, una semplice lavandaia Rami. Per un bramino, mantenere la purezza della casta è un dovere sacro. Chondidash cercava una soluzione al suo problema personale nella meditazione e nell'appello interiore alla dea Durga. In questa attività, iniziò a contemplare la sua amata e, in tali meditazioni, Chondidash acquisì la fiducia che lui stesso era una manifestazione dello spirito di Krishna, e Rami era l'incarnazione dell'amata di Krishna, la pastorella Radha. Lo stesso Chondidash credeva che la dea Durga gli avesse rivelato questo segreto. È così che la pratica spirituale occulta viene coronata da rivelazioni occulte.

La pratica dello yoga e della meditazione ha qualche effetto sulle persone? Spesso i rappresentanti di queste pratiche testimoniano che lo yoga equilibra le forze interne, calma il sistema nervoso. Ma di conseguenza, l'anima di una persona cessa di ferire. Non sente alcuna contraddizione nella sua anima e non sente il bisogno di confessare i peccati. Pertanto, la tranquillità raggiunta attraverso lo yoga e la meditazione priva una persona dell'opportunità di pentirsi dei peccati e di liberarsene. Una persona ha raggiunto il conforto spirituale, ma nel profondo della sua anima ci sono peccati non confessati che non ricorda. In effetti, l'instabilità mentale nella nostra vita reale può essere un indicatore che suggerisce che dobbiamo correre al tempio per i Sacramenti, pentirci davanti a Dio, correggerci e lo yoga con la pratica meditativa priva l'anima di questo indicatore.

Per quanto riguarda i benefici fisici apparentemente evidenti dello yoga, questo è un malinteso comune. I benefici degli esercizi di yoga più semplici non si osservano più che in tutti gli altri complessi di educazione fisica. Lo yoga, se praticato seriamente, non è salutare, e l’idea che gli yogi indiani vivano a lungo e non soffrano di malattie gravi è profondamente sbagliata. Negli anni '80 in India è stata effettuata una visita medica generale, dalla quale è emerso che gli yogi vivono in media anche meno di un normale indiano e soffrono di molte malattie. Ad esempio, il tratto respiratorio superiore e tratto gastrointestinale perché ogni giorno puliscono il rinofaringe con lacci emostatici e si fanno clisteri, e col tempo la mucosa nella cavità nasale e nell'intestino viene distrutta; lussazioni delle articolazioni, artriti e artrosi dovute alla frequente presenza in posizioni innaturali; cataratta degli occhi, perché spesso si concentrano sul sole. C'erano molte persone affette da malattie veneree croniche.

Poiché l'enfasi nello yoga è sulla ristrutturazione del corpo e dei suoi ritmi, ciò può interrompere i processi biologici in modo tale che il disturbo psicosomatico diventi irreversibile e nessun medico possa capire cosa sia successo alla persona.

In conclusione, va detto che in tutti i sistemi, pratiche e meditazioni mistico-occulte puoi trovare qualsiasi tipo di riflessione, pensiero, idea, tranne una cosa: non c'è pentimento in essi. Il cristianesimo testimonia: man mano che l'anima si avvicina a Dio, l'uomo vede sempre più chiaramente la sua imperfezione e la sua mancanza di autosufficienza. Pertanto, l'esperienza di avvicinarsi a Dio afferma in un cristiano l'umiltà, il pentimento e l'amore. Grazie a questo è possibile la gioia pura e sincera dell'unità con il Signore, che vi vede, vi ascolta e vi ama. L'esperienza mistica orientale rifiuta il Dio personale, e quindi si sforza di superare la personalità di una persona in samadhi o nirvana, dà l'esperienza di dissolvere la propria individualità nell'oceano dell'impersonale. Non avendo incontrato un Dio personale, una persona nel misticismo orientale tende naturalmente alla morte personale.

Riferimenti

1. Deschane Jean-Marie. Yoga cristiano. - New York, 1972. S. 54, 63.

2. Trubetskoy N. S., libro. Religioni dell'India e cristianesimo. - M.: Casa editrice del monastero Sretensky, 2000. S. 38 - 39.

La fine del XIX e l'inizio del XX secolo furono l'inizio di una svolta "verso est" per la cultura eurocentrica. La percezione dell’Asia come territorio di popoli “arretrati” sta gradualmente svanendo nel passato e l’Occidente prende in prestito i valori culturali dell’Oriente. All'inizio del secolo apparve la Società Teosofica di Helena Blavatsky (1831-1891), basata sulle idee dell'antica filosofia indiana. Nella prima metà del secolo, i coniugi Nicholas Roerich (1874-1947) ed Helena Roerich (1879-1955) portarono in Russia e in altri paesi l'insegnamento filosofico ed etico dell'Agni Yoga (Etica Vivente), utilizzando la meditazione come metodo principale. di miglioramento della coscienza. Il Buddismo penetrò lentamente in Occidente: furono creati dipartimenti di Buddologia nelle più grandi università europee e americane; i testi sacri furono tradotti attivamente dal pali, dal sanscrito, dal cinese, dal giapponese, dal tibetano, dal mongolo e da altre lingue dei popoli orientali. I gruppi spiritualisti che organizzavano spettacoli aperti con elementi di yoga, meditazione buddista e altre cose esotiche, hanno contribuito molto alla divulgazione dell'Oriente.

Meditazione e psicoanalisi

Nel XX secolo la meditazione cominciò ad essere utilizzata per scopi psicoterapeutici. Il fondatore della psicoanalisi, Sigmund Freud (1856-1939), scrisse sulla meditazione in L’insoddisfazione della cultura: “Il mio amico mi ha convinto che praticando lo yoga, rinunciando al mondo, concentrandosi sulle funzioni corporee e utilizzando metodi di respirazione non tradizionali, si può in realtà ottenere nuove sensazioni e possibilità in se stessi, che considera come un ritorno alle forme primitive della mente, da tempo dimenticate. Freud considerava la meditazione un metodo religioso caratteristico dello stadio primitivo dello sviluppo della personalità.

Lo psichiatra svizzero, fondatore della psicologia analitica, Carl Jung (Carl Gustav Jung, 1875-1961) sperimentò una notevole influenza del buddismo Zen (una corrente nel buddismo della tradizione Mahayana, in cui la meditazione e la contemplazione occupano il posto più importante). Nelle sue memorie di un viaggio in India nel 1938, Jung menziona: "A quel tempo avevo letto molte opere di filosofia indiana e di storia della religione, ed ero profondamente convinto del valore della saggezza orientale". Jung ha utilizzato alcune tecniche di meditazione profonda e yoga. Tuttavia, ha messo in guardia gli europei dai “tentativi di imitare le pratiche orientali”. "Di regola, da questo non viene fuori altro che un ritiro artificiale della nostra ragione occidentale", ha scritto Jung in Sulla psicologia delle religioni e delle filosofie orientali. - Certo, chi è pronto ad abbandonare l'Europa in tutto e diventare davvero solo uno yogi, con tutte le conseguenze etiche e pratiche che ne conseguono, chi è pronto a sedersi sulla pelle di una gazzella sotto un albero di banyan e trascorrere i propri giorni in serenità non -esistenza - Sono pronto a riconoscere che una persona del genere comprendeva lo yoga alla maniera indiana." Jung era convinto che per l'uomo occidentale sia molto più importante ritornare alla propria natura senza l'uso di sistemi e metodi che sopprimono e controllano la natura umana.

Verso la fine degli anni Cinquanta l’interesse per il buddismo Zen aumentò. Ciò è stato in gran parte facilitato dal divulgatore del buddismo Zen in Occidente, professore di filosofia buddista all'Università di Otani (Università di Otani) Daisetz Teitaro Suzuki (Daisetz Teitaro Suzuki, 1870-1966) - ha tradotto i testi fondamentali della tradizione Zen, ha scritto di più di un centinaio di opere sullo Zen e sul Buddismo. "Il desiderio del benessere di una persona attraverso lo studio della sua natura è una caratteristica comune insita sia nel buddismo Zen che nella psicoanalisi", scriveva lo psicologo e filosofo americano di origine tedesca, uno dei fondatori del neofreudismo, Erich Fromm (Erich Fromm, 1900-1980) nell'introduzione a Buddismo Zen e Psicoanalisi. Fromm meditava regolarmente e conosceva le tecniche di meditazione avanzate. Notò una sorprendente somiglianza tra lo Zen e la psicoanalisi: compiti comuni, un orientamento etico comune, indipendenza dalle autorità.

Vento dell'Est della Nuova Era

Delusi dai valori tradizionali, compresi quelli cristiani, i giovani degli anni '50 e '60 si precipitarono con entusiasmo alla ricerca di nuovi valori. Il crescente interesse per le religioni e i culti orientali dopo la seconda guerra mondiale assunse una forma molto particolare. Il rapido sviluppo dei mass media e la comparsa di letteratura precedentemente inaccessibile sugli insegnamenti orientali arrivarono in tribunale. Dall'inizio degli anni '70 iniziò la storia del movimento New Age (New Era), che comprendeva molte organizzazioni religiose e occulte. Il noto storico politico americano David Marshall ha scritto in The New Age Against the Gospel, or The Greatest Challenge to Christianity: cocktail... I guru volano in Occidente, acquistando un biglietto solo di andata. I giovani dell'Occidente volano in Oriente alla ricerca di un guru."

In Russia, l’interesse per la meditazione è emerso durante la perestrojka e ha raggiunto il picco all’inizio degli anni ’90. Un sondaggio VTsIOM condotto nel 1996 indica che il 2% dei russi praticava la meditazione come un modo per ripristinare l’equilibrio psicologico.

Nell'ambito della New Age si formarono (e continuano ad apparire anche adesso) numerose scuole e insegnamenti. Molti di essi si basano su varie tecniche contemplative: buddista, yogica, taoista e altre. Il fondatore dei propri insegnamenti mistici, la figura religiosa indiana Osho (Osho, 1931-1990), prestò grande attenzione a fare della meditazione uno stile di vita e sviluppò lui stesso diverse tecniche di meditazione basate sul movimento e sulla respirazione, accompagnate dalla musica. Il filosofo e insegnante spirituale Omraam Mikael Aivanhov (Omraam Mikhaël Aïvanhov, 1900-1986) si è occupato di questioni di auto-miglioramento umano. L'autore dei suoi insegnamenti religiosi e mistici Jiddu Krishnamurti (Jiddu Krishnamurti, 1896-1986) insisteva sul fatto che la meditazione non dovrebbe avere una tecnica. Suggeriva la meditazione-osservazione: se osservi te stesso, questa è già meditazione. Varie tecniche di meditazione furono offerte da Carlos Castaneda (1925–1998), i cui bestseller suscitarono un'ondata di interesse per il misticismo, le sostanze psichedeliche e i nuovi livelli di coscienza.

Meditazione trascendentale

Il 5 febbraio 2008, Maharishi Mahesh Yogi (Maharishi Mahesh Yogi, 1917-2008), il creatore della tecnica di meditazione trascendentale, è morto all'età di 91 anni. Nel 1958 Maharishi organizzò in India il Movimento di Rinascita Spirituale per diffondere la tecnica della meditazione trascendentale (MT) e la conoscenza vedica su cui si basa. Nel 1959 venne negli Stati Uniti, organizzò un centro permanente del Movimento, e poi in Europa. Nel 1961, il Maharishi condusse il primo corso di formazione per insegnanti di Meditazione Trascendentale. Nel 1968, i membri dei Beatles iniziarono a studiare con Maharishi, il che contribuì solo alla crescita della popolarità dei suoi insegnamenti. Attualmente sono già circa 6 milioni le persone nel mondo che hanno imparato la tecnica della Meditazione Trascendentale. I praticanti della Meditazione Trascendentale chiudono gli occhi per 20 minuti due volte al giorno e cantano mantra per rilassarsi, raggiungere chiarezza di pensiero e migliorare il benessere.

Maharishi, che ha conseguito una laurea in fisica presso l'Università di Allahabad, ha purificato la meditazione dall'occulto, dal misticismo e dall'esoterismo. Subito dopo il suo arrivo negli Stati Uniti, ha chiesto che fosse condotto uno studio per dimostrare scientificamente gli effetti positivi della Meditazione Trascendentale. Secondo l'organizzazione stessa, negli ultimi 40 anni, sono stati condotti più di seicento studi scientifici sulla meditazione da scienziati provenienti da duecento università e istituti di ricerca in trentacinque paesi del mondo, i cui risultati sono raccolti in sei volumi della raccolta "Ricerca scientifica sulla Meditazione Trascendentale e il Programma MT-Sidhi".

Il primo ricercatore degli effetti fisiologici della Meditazione Trascendentale fu Robert Wallace (

Quando entriamo nel cammino della contemplazione, cerchiamo naturalmente qualcosa su cui fare affidamento nei nostri sforzi. Tenendo presente questo, diamo un breve sguardo alla meditazione orientale e occidentale. Ci sono chiare differenze nei fondamenti metafisici dell'est e dell'ovest. L'Occidente ruotava attorno al modello teistico, riconoscendo l'esistenza di un dio personale. L'Oriente ha creato la sua ricchezza spirituale senza invocare costantemente la divinità personificata. La vita in Occidente era rivolta al mondo.

La vita in Oriente fu allontanata dal mondo. Considerando i nostri fondamenti politici e religiosi, il percorso esoterico è stato preservato solo in forma nascosta. In tali condizioni, l'albero genealogico occidentale del misticismo si è rivelato molto scarso. È anche importante che la tradizione mistica occidentale sia stata trasmessa e registrata in un linguaggio simbolico, che avrebbe dovuto proteggere e nascondere l'esperienza mistica da occhi indesiderati. Storicamente, le condizioni culturali e politiche in Oriente hanno dato origine a numerosi lignaggi spirituali.

L’Occidente ha sviluppato solo di recente i mezzi per penetrare nella natura dell’essere e del divenire. La psicologia è diventata il nostro percorso di ricerca. Anche l'Oriente ha una propria psicologia, che però è confinante con il metodo spirituale della conoscenza. Questi due livelli di esperienza non sono considerati isolatamente l'uno dall'altro, ma insieme, come appartenenti l'uno all'altro. Proprio come i metodi della psicologia si preoccupano del mondo interiore e personale di una persona, sarebbe utile considerare gli esercizi disponibili, in particolare la meditazione orientale, come qualcosa di transpersonale e transpersonale.

La meditazione occidentale è una terapia

A differenza della meditazione orientale, in Occidente si attribuiva pochissima importanza alla vita soggettiva vissuta nel sonno o nella tensione. Nel XX secolo solo gli scritti di Carl Jung riuscirono a riportare la nostra attenzione al mondo interiore della psiche. Esplorando in dettaglio la sua vita interiore attraverso sogni, visioni e contemplazioni, Jung ha scoperto un nuovo continente. Questo fu un grande shock per il pensiero occidentale. Ma per l’Oriente il mondo interiore non era qualcosa di sconosciuto. Gli sviluppi occidentali nella meditazione si basano interamente sugli scritti di Jung. Si è guadagnato molto dall'immaginazione creativa o attiva, e qui sta la differenza fondamentale tra i due approcci.

La meditazione orientale non cerca di sfruttare o invadere la vita della mente, ma, al contrario, cerca di elevarsi al di sopra di essa e raggiungere il livello del trascendente. Per un simile obiettivo, forse, la mente occidentale, ancora tormentata dalla scoperta della vita interiore, non è pronta. Quando intraprendiamo il cammino della meditazione, è necessario tenere presente la differenza nei modelli culturali fondamentali. Come individui, non possiamo, per quanto vorremmo, rifiutare così facilmente la nostra educazione culturalmente condizionata.

Nel loro studio, Brown ed Engler hanno chiesto a un insegnante buddista asiatico perché gli studenti occidentali sono più lenti a raggiungere gli stadi più avanzati della meditazione. Lui rispose: “Molti studenti occidentali non meditano, praticano la medicina. Non sono profondamente impegnati nell’acquisire consapevolezza”. Forse gli studenti occidentali dovrebbero trascorrere più tempo immersi nel contenuto della meditazione che nel processo stesso, dal momento che abbiamo negato entrambi per così tanto tempo. Come dicono gli autori, commentando la situazione negli Stati Uniti: "In questo Paese la meditazione è solo una forma di terapia per molti". Forse è questo ciò di cui abbiamo bisogno.

Principali differenze

Alcuni studi hanno dimostrato che gli studenti orientali e occidentali rispondono in modo diverso ai metodi classici. Avendo trascurato per così tanto tempo il mondo soggettivo, gli studenti occidentali sembrano assorbiti dai contenuti del mondo interiore. L'addestramento meditativo iniziale porta ad un aumento di fantasie, sogni ad occhi aperti, sogni ad occhi aperti, immaginazione e qualche ricordo spontaneo di ricordi passati che causano sentimenti opprimenti o contrastanti.

Un secondo studio di Engler e Brown ha dimostrato che gli studenti occidentali sono occupati, addirittura catturati, da immagini, ricordi e sentimenti interiori. Tale manifestazione riflette forse il nostro profondo shock causato dalla scoperta del mondo interiore. In questo caso, la soddisfazione per ciò che è disponibile è una fase legittima, ma temporanea. Quando lo studente orientale è pronto ad andare oltre i contenuti dell'esperienza mentale, la sua controparte occidentale è meno interessata a farlo. Va notato che nella maggior parte delle pratiche di meditazione orientale, le palpebre sono abbassate, ma non chiuse. Ciò impedisce alla fantasia di scatenarsi. Al contrario, in Occidente, gli occhi sono spesso chiusi, il che contribuisce all'emergere di immagini mentali. Sebbene alcuni praticanti orientali utilizzino l’immaginazione creativa, gli occidentali raramente cercano di svuotare la mente mentre meditano.

Ogni persona è unica, ognuno di noi ha un enorme potenziale per realizzare se stesso e le proprie capacità per ottenere tutto ciò che desideriamo. Nella tua esperienza, vivendola nella sua interezza, e non da libri o manuali, ti ritrovi, rivelando tutta la forza e la potenza del tuo potenziale e delle tue capacità. Puoi non essere nessuno, puoi adattarti alla struttura e ai parametri stabiliti dalla società, oppure puoi crearti di nuovo, ottenere la completa indipendenza e libertà dalle opinioni, dai giudizi e da qualsiasi obbligo degli altri. La scelta è tua. .

Una delle pratiche più antiche per stabilire contatti con l'inconscio, che esisteva tra molti popoli in molti paradigmi culturali, è, ovviamente, pratica di meditazione. Oggi tecniche meditativeè associato principalmente alla cultura orientale, e questo non sorprende: fu lì che fiorirono e furono ampiamente utilizzati come uno dei mezzi di liberazione religiosa.

Tuttavia, tecniche meditative esisteva tra diversi popoli che vivevano in varie regioni del globo. La meditazione era conosciuta nel mondo antico nell'"estasi filosofica" dei platonici e nei neoplatonici, nella Cabala ebraica e nell'"esercizio" dei gesuiti, nelle pratiche sufi e cristiane.

Nel “mondo civilizzato” le tecniche di meditazione si diffusero grazie al movimento hippie degli anni '60, che considerava la meditazione un modo per raggiungere l'armonia con se stessi e con il mondo. E sebbene gli stessi hippy siano successivamente caduti nell'oblio, la moda della meditazione è stata preservata nella popolazione generale. E non solo preservato, ma entrato in modo affidabile nella pratica psicoterapeutica come mezzo per affrontare lo stress e l'ansia, un modo per rilassarsi profondamente e raggiungere l'armonia interiore.

L'efficacia delle tecniche di meditazione è spiegata dalla fenomenologia della trance meditativa, uno stato in cui non c'è pensiero, ma la consapevolezza e la presenza sono preservate qui e ora. Grazie a ciò, si raggiunge uno stato di pace, tranquillità e unità con il mondo esterno. CON punto medico visione, l'effetto della trance meditativa si ottiene nel cervello grazie all'interazione dell'amigdala cerebellare e della neocorteccia, nonché all'attivazione dei lobi temporali del cervello e delle aree associate all'attenzione. Allo stesso tempo, l'attività delle zone parietali diminuisce. Ciò comporta un leggero aumento delle onde alfa e gamma, un indebolimento del battito cardiaco, una diminuzione della pressione sanguigna, una diminuzione del consumo di ossigeno, un rallentamento del metabolismo, un aumento della produzione di endorfine ("ormone del piacere") e il rilassamento muscolare sotto la sua influenza. Con la pratica regolare della meditazione, ciò porta ad un miglioramento del funzionamento del sistema nervoso e cardiovascolare, ad un aumento dell’immunità, ad un miglioramento del sonno e ad una riduzione dei livelli di stress.

Pratica di meditazione

Tradizionalmente si distinguono i principali tipi di tecniche meditative: meditazioni sul vuoto, il cui scopo è l'illuminazione, e meditazioni dirette con concentrazione dell'attenzione su qualche oggetto, colore, immagine. Spesso lo scopo delle meditazioni guidate è quello di entrare nella meditazione sul vuoto e, cosa non particolarmente originale, nuovamente sull'illuminazione. Il modo più semplice per meditare è concentrarsi sul respiro. Allo stesso tempo, la respirazione è facile e libera, il corpo è rilassato (quindi la postura dovrebbe essere comoda), la coscienza è vuota e nel campo dell'attenzione rimane solo il processo della respirazione. Tutti i pensieri estranei (e in questo caso tutti i pensieri sono estranei) vengono allontanati dolcemente e facilmente. Secondo gli yogi illuminati o i praticanti buddisti, idealmente, lo stato meditativo dovrebbe essere presente in ogni momento della vita, in qualunque tipo di attività.

Da ciò, in particolare, segue il concetto di meditazioni dinamiche, ad esempio la pratica cinese del Tai Chi Chuan, che combina tecniche di meditazione, pratiche corporee e arti marziali. Concentrandosi sul movimento e sulle sensazioni corporee, si ottiene uno stato di trance meditativa che, insieme ad altri effetti della pratica meditativa, porta ad una più profonda padronanza delle abilità corporee. Un altro esempio di meditazione dinamica è la cerimonia cinese del tè, che trasforma un evento sociale e culturale in un rituale che crea uno spazio speciale dotato di un'energia speciale.

Il prossimo tipo di tecnica di meditazione praticata dai mistici orientali è la meditazione sull'universo. Questa può essere una meditazione su una stella, in cui il meditatore cerca di sintonizzarsi sulla stessa onda con essa, e poi diventare tutt'uno con essa, o una meditazione sull'universo, in cui il meditatore cerca di espandere la sua coscienza, rendendola illimitata. , come l'universo, per abbracciare con sé ogni cosa, i mondi e i processi che hanno luogo in essi, e identificarsi con essi.

Un altro tipo di pratica meditativa praticata nei sistemi esoterici orientali è la meditazione energetica, il cui scopo è controllare il movimento dell'energia nei meridiani e nei chakra.

Vale anche la pena notare le meditazioni psicoterapeutiche, il cui compito è la soluzione di qualsiasi problema o compito psicologico. In base al compito reale, vengono selezionati processi e immagini che rappresentano l'oggetto della meditazione. Qualsiasi tipo di meditazione contribuisce allo sviluppo di quello stato fondamentale, che è la base per stabilire contatti con l'inconscio.

Aleksej Nedozrelov

Un estratto dal libro "Riserve della psiche umana: un sistema di segni di comunicazione con l'inconscio"

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In Occidente negli ultimi anni c'è stato un grande fascino per le religioni orientali, la filosofia orientale e le pratiche di meditazione. Il motivo potrebbe risiedere nel fatto che gli orientali, i popoli dell'Oriente indicano la retta via della vita, la disciplina interiore, la meditazione, la preghiera contemplativa, il comportamento corretto. E, come vediamo, i popoli occidentali vedono in queste regole il sostegno di cui hanno bisogno.

Meditazione orientale: una tecnica di esercizio indipendente

La meditazione orientale è una completa immersione mentale nell'oggetto e la concentrazione sulla sua essenza. L'oggetto della meditazione può essere una persona, qualsiasi essere vivente, oggetto, qualsiasi processo o fenomeno.

La meditazione orientale si distingue per un aspetto come il pensiero concentrato. Il compito di una persona impegnata nella pratica spirituale è apprendere e riportare immediatamente la mente su di essa, dopo ogni tentativo di deviare dall'oggetto di concentrazione. La musica orientale per la meditazione incredibilmente bella, che puoi ascoltare online e scaricare gratuitamente in rete, ti aiuterà a rilassarti e concentrarti allo stesso tempo e a raggiungere uno stato di meditazione.

Praticando da solo la meditazione di rilassamento orientale, svilupperai gradualmente la capacità di osservare e controllare i tuoi pensieri, sentimenti, emozioni e azioni. Grazie agli esercizi di meditazione la forza della mente aumenta, il praticante diventa capace di controllare la propria energia mentale. La meditazione orientale domestica è un processo lungo e graduale. Non aspettarti risultati rapidi. Qui la vittoria non si ottiene in un giorno. Se hai iniziato a praticare gli esercizi di questo o quel tipo di meditazione, ci vuole pazienza. Ma, in più, avrai bisogno di determinazione per raggiungere i tuoi obiettivi.

Le regole della meditazione orientale: come entrare nello stato di illuminazione

Tutti gli esercizi meditativi orientali dovrebbero essere eseguiti in un'atmosfera piacevole, in un ambiente calmo, in modo da non essere distratti da suoni estranei, pensieri vani, in modo che le persone non interferiscano, non interrompano il processo del tuo dialogo interno. L'aria nella stanza in cui effettuerai la pratica spirituale al suono calmo della musica di meditazione orientale dovrebbe essere pulita, fresca e la temperatura dell'aria è confortevole. Indossa abiti comodi e larghi.

Si consiglia di dedicarsi alla meditazione orientale indipendente ascoltando musica tranquilla all'alba o la sera - 19-20. È impossibile meditare in uno stato agitato. Devi essere calmo, equilibrato, nella tua anima dovrebbe. Scegli tu stesso una posa per la meditazione, un criterio importante per una posa meditativa è la sua comodità. Per gli esercizi pratici di meditazione orientale, utilizzate luoghi speciali, puliti, a voi sacri, i cosiddetti rifugi. Puoi crearli nella tua anima con il dono dell'immaginazione. In questi luoghi - belli, impeccabili, creati da te per te stesso, è facile entrare in uno stato di illuminazione.

Ascolta in video musica orientale per la meditazione

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