المصادر المكتوبة للتاريخ القديم للسلاف
في عام 1993، تم تحديد الحد الأدنى الإلزامي للمعايير التعليمية الحكومية الجامعية لجميع التخصصات الإنسانية، بما في ذلك التاريخ. على أساس متين من الدورات المدرسية، يجب على الطالب أن يعرف في البداية: “جوهر وأشكال ووظائف الوعي التاريخي. أنواع الحضارات في العصور القديمة. مشكلة التفاعل بين الإنسان والبيئة الطبيعية في المجتمعات القديمة. حضارة روس القديمة. مكانة العصور الوسطى في العملية التاريخية العالمية. كييف روس. اتجاهات تشكيل الحضارة في الأراضي الروسية. مشاكل إرساء أسس الدول القومية في أوروبا الغربية..."
ووفقا لنسب المعيار، ينبغي أن تشكل هذه المعرفة ثلث الحد الأدنى الإلزامي للمعرفة التاريخية. افتح الغالبية العظمى من كتب التاريخ المدرسية الروسية! بدلا من الثلث الأساسي، الذي يضع أسس الوعي التاريخي للروس، في أحسن الأحوال، يتم تخصيص عشر إلى ثلاث صفحات لهذه القضايا. يتم الخلط باستمرار بين حضارات روس القديمة الحقيقية و"حضارات العصور الوسطى في عصر نوفغورود-كييفان روس".
يتم نشر كتب التاريخ الجذابة والملونة من قبل عدد من دور النشر الروسية. لكن الممالك والشعوب المبكرة في المستقبل سكيثيا (روسيا) لم تكن مدرجة في "الحضارات المبكرة" (سومر، مصر، الهند، الصين، سايريا، بابل، بلاد فارس، إلخ). على الرغم من أنه في زمن سومر ومصر القديمين، كان على أراضي السكيثيا مدن نموذجية تبلغ مساحتها 250-400 هكتار، تضم آلاف المنازل والشوارع والساحات والأسوار والخنادق والمعابد، فضلاً عن المجاري وإمدادات المياه. بالطبع، احترقت أو تعفنت العديد من مباني أسلافنا قبل وقت طويل من ظهور العصر الجديد، والذي أطلق عليه شخص ما بسخرية شريرة اسم "عصرنا"، لكن علم الآثار الحديث لديه ثروة من البيانات حول المستويات المثيرة للإعجاب لثقافة أسلافنا. من ذلك الوقت.
من المثير للاهتمام أن ننظر إلى قاعات الأرميتاج بمعارضها المواضيعية. إن المنتجات المذهلة للحرفيين القدماء الموجودة في التلال السكيثية الموجودة في قاعات "الثقافة البدائية" تدهش ببراعة أشكالها. وتردد صدى منتجات قسم "الثقافة والفنون" في العالم القديم. على هذه الخلفية، تبدو منتجات أسياد أوروبا في العصور الوسطى متواضعة للغاية، وتصبح يائسا تماما عندما ترى أعمال "عباقرة" الفن الحديث P. Gauguin، Renoir، Picasso، Derain، Marche، Malevich.
إن الاستحواذ الأخير الذي قامت به وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي في مزاد "المربع الأسود" سيئ السمعة من قبل ك. ماليفيتش مقابل مبلغ فلكي قدره عشرة ملايين دولار، مقارنة بالميزانية السنوية للوزارة نفسها، أمر محير. ما هذا: اتساع الروح الروسية أم وليمة أثناء الطاعون أم استمرار الحظر على كل شيء روسي؟ ألم يكن هناك حقًا ما يمكن إنفاق مئات الملايين من الروبلات عليه سوى هذا الجص "الهادف"؟
أين يمكن للمرء أن يكتب التاريخ الحقيقي لمنطقة البحر الأسود الروسية! كفى من سخرية المرضى المجزأة والمتناقضة في جناح تشيخوف رقم 6!
وفي الوقت نفسه، تضطر "الحضارات المبكرة" (ML 996 ص 44-46) إلى القول بأن المجموعات الرئيسية من الهندو-أوروبيين من الألفية الثالثة قبل الميلاد بدأت في دخول أراضي اليونان المستقبلية وهيتيا وميتانيا (أورارتو) وبابل. وكنعان (فلسطين) وعدد من الحضارات المستقبلية من "المناطق الجنوبية لروسيا المستقبلية". ومن أجل الموضوعية، ينبغي القول أن هذا لم يذكره المؤرخون الروس (الروس مدعوون إلى التزام الصمت)، ولكن جاي تشيشولم وآن ميلارد. وهكذا، فإن أسلافنا، الذين روضوا الخيول - وأصبحوا "كين تورس" (علامات الخيول) في الملحمة، أعطوا دفعة حضارية قوية للعالم كله من حولنا. وتذكرت ملحمة العديد من الشعوب المحيطة هذا الأمر منذ آلاف السنين. لقد فقد الروس أنفسهم مثل هذه الذاكرة المستقرة لأسباب مختلفة.
ولسعادتنا العظيمة، تم الحفاظ على عدد كاف من المصادر الخارجية (الأجنبية)، التي تغطي تاريخ شعبنا. أحد هذه الأعمال هو الإنيادة للشاعر ما قبل المسيحية فيرجيل. سننظر في هذا العمل بتعليقات الكاتب والمؤرخ أ. نيميروفسكي، الذي، مثل معظم إخوته، لم يتمكن من التخلص من التنويم المغناطيسي للهيلينية، ودعا أحصنة طروادة باليونانيين. ولكن، بقدر ما هم يونانيون، فإن المؤلف نفسه يقدم تعليقات لا إرادية في كتاب "أساطير إيطاليا المبكرة وروما" (م. التنوير. الأدب التربوي. 1996)
نعلم من التاريخ أن طروادة (إيليون) هي مدينة قديمة تقع في شمال غرب آسيا الصغرى بالقرب من ساحل بحر إيجه في أراضي تركيا الحديثة. تم اكتشاف طروادة، المعروفة من الملاحم الرومانية واليونانية، على يد ج. شليمان في سبعينيات القرن التاسع عشر. أثناء التنقيب في تلة حصارليك. كشفت الحفريات المنهجية منذ نهاية القرن التاسع عشر عن طبقات مختلفة من طروادة، يعود تاريخها إلى العصر البرونزي المبكر (3000 قبل الميلاد). دمرت نتيجة حرب استمرت 10 سنوات مع تحالف ملوك آخيين بقيادة أجاممنون، ملك ميسينا. أظهرت الحفريات في طروادة أنه حوالي عام 1260 قبل الميلاد. تعرضت المدينة لحصار طويل ودمرت. وهكذا تم تأكيد المعلومات من الأساطير اليونانية (BES.1998).
تبدأ القصة مع ابن أخ بريام ملك طروادة، إينياس، مع والده وابنه وشعبه المخلص، على متن عشرين سفينة بالقرب من العاصمة والإبحار إلى شواطئ التراقيين، شعب طروادة الودود. عرف إينياس أن سلفه داردانوس، أحد مؤسسي طروادة، جاء من جزيرة ساموثراكي التي يسكنها التراقيون. وفي تراقيا نفسها، كما سمع، كانت هناك قبيلة تطلق على نفسها اسم الدردان. لم يكن موطن أسلافه يبدو وكأنه أرض أجنبية بالنسبة لأينيس، وكان بإمكانه الاعتماد على استقبال ودي، على الرغم من تغيير ملك تراقيا بعد وفاة ريس دفاعًا عن طروادة. ارتكب القائد ليكورجوس، الذي حل محل الملك المتوفى، الخيانة وقتل الابن الأصغر لبريام، الذي تم إرساله هنا مع الخزانة. وبحلول الوقت الذي وصل فيه إينياس ورفاقه، كانت العلاقات الودية قد عادت.
رسومات أجساد الآلهة والوحوش والنواصي الطويلة على الرؤوس الحليقة أعطت من يقابلهم عدوانًا خاصًا. على الرغم من اللقاء الودي، يبحر إينيس بعيدًا عن شواطئ تراقيا، محذرًا من روح قريبه المقتول بوليدوروس. ويتجه إلى جزيرة ديلوس الصغيرة، حيث يقع معبد أبولو - الذي تحتل عبادته مكانًا مهمًا في تاريخ العديد من شعوب آسيا الصغرى والبحر الأبيض المتوسط، والتي اعتمدها اليونانيون فيما بعد. قال أبولو: "ابحث عن الأم القديمة. وسيحكم إينياس هناك، ويتبعه أبناؤه والذين سيولدون من هؤلاء الأطفال.
اعتبر أنشيسيس، والد إينيس، هذه التعليمات على أنها ضرورة للإبحار إلى جزيرة كريت، حيث جاء أسلاف التراقيين وأحصنة طروادة. كانت هناك ذات يوم دولة قوية تضم أكثر من مائة مدينة هنا، لكن الانفجار البركاني وموت الكثير من الناس أجبر أولئك الذين بقوا على مغادرة الجزيرة. بحلول الوقت الذي وصل فيه أحصنة طروادة، كان عدد قليل من الناس يعيشون هنا، لكن أحصنة طروادة لم يتمكنوا من البقاء هنا أيضًا - فقد وصل صوت أبولو إلى آذانهم، ويطلب منهم الإبحار إلى الغرب.
انطلق الهاربون على الطريق، بعد أن قطعوا مسافة طويلة، واقتربوا من شواطئ تريناكريا (ثلاثة رؤوس - هكذا كانت تسمى جزيرة صقلية سابقًا، والتي تلقت اسمها الحديث من الوحش الأسطوري سيلا، الذي يُزعم أنه ابتلع السفن في المضيق بين صقلية وإيطاليا). هنا كان عليهم أداء طقوس حداد بسبب وفاة أنشيسيس، وإقامة محرقة جنازة. تعود طقوس حرق الجثث الوثنية إلى العصور القديمة. إن تقديس الأرض كأم لم يسمح لأسلافنا بتدنيس الأرض بالجثث. بالإضافة إلى ذلك، كان يعتقد أن إلهة النار أجني تساعد روح المتوفى على الوصول إلى السماء بشكل أسرع ولم شملهم مع أرواح أسلافهم المشرقة.
بعد صقلية، جاء أحصنة طروادة إلى قرطاج الشابة، إلى قصر الملكة ديدو، التي انفصلت عن أقاربها من مدينة صور، عاصمة فينيقيا. هنا وأكثر، يساوي المؤلف بين الفينيقيين والتيرانيين، كما نفعل عندما نتحدث عن سكان موسكو والروس. علاوة على ذلك، فإن إينيس يدعو أيضًا الفينيقيين - التيرانيين - الصيدونيين، أي. يعيش بالقرب من الماء ويدين الصيداويين بتهمة السطو البحري. يطلق الفينيقيون أنفسهم أيضًا على أنفسهم اسم الليبيين، ويقارنون أبطالهم بالأسود الشجعان ويصورون هذه الحيوانات المفترسة على دروعهم.
أثناء إقامة إينيس في قرطاج (أطلق عليها الفينيقيون الليبيون أنفسهم اسم كارثاداستا - المدينة الجديدة) تم ذكر اسم إشاعة - إلهة الأخبار السيئة - لأول مرة في العمل.
بعد أن عاش مع رفاقه في ليبيا لمدة عام تقريبًا، ذهب إينيس مرة أخرى إلى تريناكريا إلى قبر والده، حيث تم دفن جرة مع رماده على التل، من أجل أداء طقوس جنازة في ذكرى وفاته، برفقة المسابقات الرياضية بالقرب من مكان دفن النبلاء. نقل الرومان أنفسهم هذه المسابقات الرياضية بكلمة "ludus" باعتبارها مشتقة من اسم أحد شعوب آسيا الصغرى - الليديين ، ولكن من الواضح أن هذا الاسم نفسه تم الحفاظ عليه في اللغات السلافية باسم "lyud" "، "الناس". في آسيا الصغرى ظهرت النظارات لأول مرة
ضخمة ومزدحمة. كان أحفاد الليديين يعتبرون شعب إيطاليا القوي، التيرانيين - الأتروسكان. ويطلق عليهم فيرجيل أيضًا اسم الليديين. حاليًا، في موقع إتروريا السابق في مقاطعة توسكانا الإيطالية، يعيش حوالي 12.5 ألف شخص من السكان الأصليين، ويتحدثون لغة قريبة من السلاف الغربيين.
جنبا إلى جنب مع شعب إينيس، شارك السكان المحليون أيضا في وليمة الجنازة، وكان من بينهم العديد من أقارب أحصنة طروادة. بعد تقديم تضحيات غير دموية لبورتون - إله الموانئ والزوجين الذكور - إلهة مصير البحارة - فورتونا، تم إطلاق مسابقة التجديف - سباق القوارب. بعد تكريم البطل الحربي هرقل (الذي دخل لاحقًا في الأساطير اليونانية والرومانية تحت اسم هرقل - هرقل) ، جرت معارك بالأيدي وركض وقتال ثلاث مفارز من سلاح الفرسان برماح لا تحتوي على أطراف معدنية.
في نهاية العيد الجنائزي، يقود إينيس شعبه إلى شواطئ إيطاليا ويوقف أسطوله عند مصب نهر صور، وهو ما أطلق عليه التيرانيون مرة أخرى (!) هذا الاسم، والذين انتقلت إحدى قبائلهم إلى هنا قبل ذلك بكثير. من أحصنة طروادة. يعد النهر بمثابة الحدود بين التيرانيين واللاتين - وهم شعب بقيادة الملك لاتين، الذي وصل في شبابه مع شعبه من الأراضي الخصبة (!). ومن المناسب هنا أن نتذكر الكلمات "الأجنبية" التي دخلت اللغة الروسية "الرئاسة" و "الرئيس". "قاموس الكلمات الأجنبية في اللغة الروسية" حرره I.V. يشرح Lekhin و F. N. Petrova (M. Yunves. 1996) أصلهما من الكلمة اللاتينية "pre Side" و"pre ide" (في النسخ الروسي)، والتي تعني "الجلوس في المقدمة أو المشي في المقدمة". كما يقولون، لا حاجة للتعليقات!
لكن علاقة إينيس باللاتين لم تنجح. قتل إينيس بطريق الخطأ غزال ابنة لاتينوس، الذي كان في سن العروس، أثناء الصيد (في تلك الأوقات البعيدة، تم تقسيم النصف الأنثوي للبشرية، الذي رعته إلهة الموقد فيستا، إلى فئات عمرية : ما يصل إلى 16 عامًا - خدمت الفتاة فيستا وسميت فيستا، بعد 16 عامًا، بعد أن أكملت دورة تدريبية كاملة في التدبير المنزلي، أصبحت بالفعل عروسًا ويمكنها الزواج). وفقط كاهنات معابد فيستا كن أحرارًا في اختيارهن، وأنجبن ذرية من المحاربين المجيدين، وبالتالي دعم مجموعة الجينات وتعويض الخسائر نتيجة الحروب.
نتيجة للحرب التي تقترب بسرعة، يلجأ إينيس للحصول على المساعدة للشعوب ذات الصلة من التيرانيين-التراقيين والإتروسكان-بيلاسجيين. الإتروسكان-الراسينيون، الذين وصلوا إلى هنا قبل 60 عامًا من سقوط طروادة، هم إحدى قبائل التروادية (الأرض التي تضم عاصمة طروادة) التي استقرت عند سفح بركان إتنا، الذي يعيش في أعماقه الإتروسكان-البيلازجيون. يعمل الإله فولكان، الذي يُطلق عليه أحيانًا بولكان - القائد. استجاب الأتروسكان لنداء إينيس، مثل الشعوب الأخرى ذات الصلة. نشأت Rasenia الإيطالية بأكملها (هذا هو بالضبط ما يبدو عليه فيرجيل في ترجمة A. I. Nemirovsky لمجتمع شعوب أحصنة طروادة - التيرانيين - الإتروسكان - البيلاسجيين - Rasenii).
تنتهي القصيدة بصعود إينياس إلى السماء، ليصبح مثل الآلهة.
ما هو الخبر الذي أخبرنا به فرجيل الذي عاش قبل واحد وعشرين قرنا؟ يجب أن يكون مفهوما أن مؤرخي روسيا العظماء لم يقرأوا هذه السطور. بعد كل شيء، كم عدد القرون، بعد اللاتينيين واليونانيين الماكرين، الذين تعلموا القراءة والكتابة والحرف اليدوية من أسلافنا، كرروا "الإتروسكان غير ليجاتور" - "الإتروسكان غير قابل للقراءة!"
ولكن ما هي الحقائق التي لدينا؟ اللاتينيون، الذين أصبحوا رومانيين بفضل بناء روما على يد أحفاد إينيس، أطلقوا على معلميهم اسم الأتروسكان. أطلق عليهم اليونانيون في تلك الأيام اسم التيرانيين، لأنهم أتوا من صور في ليبيا (فينيقيا)، الذين أعطوا هذا الاسم لعدة مدن أخرى، بما في ذلك مدينة صور الواقعة على ضفاف مصب نهر دنيستر، ومدينة بيلغورود-دنيستر الحديثة ذات الأحياء المحفوظة والهياكل الدفاعية.
بالنسبة الى ديونيسيوس هاليكارناسوس، كان اسمه راسينا.
في قاموس ستيفن البيزنطي، يُطلق على الإتروسكان اسم "القبيلة السلوفينية دون قيد أو شرط".
وأشار "أبو التاريخ" هيرودوت الذي عاش قبل حوالي 25 قرنا إلى أن الأتروسكان جاءوا إلى إيطاليا من آسيا الصغرى البعيدة، التي كانت لا تزال تسمى آنذاك آسيا، (أي بلد الآسات أو السحرة أو الآلهة الذين يعيشون على الأرض، ومن هنا جاء الآس - سيد عظيم).
يعتقد مؤرخ يوناني قديم آخر، هيلانيكوس، أن الإتروسكان جاءوا من... اليونان، حيث كانوا يُطلق عليهم البيلاسجيين (pelas goi - باليونانية، أي "goyim from Pelas")، أسسوا أكبر المدن، بما في ذلك أثينا، لكنهم أُجبروا على الخروج من قبل البرابرة - أسلاف الإغريق والآخيين والدوريين. اتفق هيلانيكوس وثوسيدين وسوفوكليس على أن البيلاسجيين والتيرانيين كانوا شعبًا واحدًا. الصيدونيون والسنديون والميوتيون هم نفس الأشخاص الذين عاشوا في مناطق البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط، ووصلوا إلى شواطئ إنجلترا الحديثة وأسسوا مدينة عند مصب النهر - حضن الدون (وبالتالي لندن)، الذين بنوا ستونهنج .
تعد أسماء المواقع الجغرافية الحديثة أيضًا مثيرة للاهتمام للغاية، على الرغم من أنها شهدت تغييرات كبيرة.
السند هي مقاطعة في جنوب شرق باكستان في حوض نهر السند بالقرب من بحر العرب. (بيس. 1998)
سينديكا هي إقليم ودولة في شبه جزيرة تامان والساحل الشمالي الشرقي للبحر الأسود (5-4 قرون قبل الميلاد). المدن: ميناء السند (العاصمة)، كوروكونداما، هيرموناسا، فاناجوريا، إلخ. منذ القرن الرابع قبل الميلاد، كجزء من مملكة البوسفور (BES. 1998)، يعد ميناء السند مستوطنة قديمة للسند (BES. 1998). السند هم قبيلة ميوتيان في شبه جزيرة تامان وعلى الساحل الشمالي الشرقي للبحر الأسود (الألفية الأولى قبل الميلاد). الاقتصاد: الزراعة وصيد الأسماك والحرف اليدوية. في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد أنشأ دولة سينديكا؛ من القرن الرابع قبل الميلاد كجزء من ولاية البوسفور. في بداية م. مختلط مع السارماتيين (BES. 1998)
السيميريون - قبائل الساحل الشمالي (من القوقاز إلى تراقيا) في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد، تحت ضغط السكيثيين، استولت على جزء كبير من آسيا، حيث اختلطوا مع السكان المحليين. (بيس. 1998)
مضيق كيرتش - اسم يوناني آخر لمضيق كيرتش (BES. 1998)
البوسفور التراقي هو اسم يوناني آخر للمضيق الذي يربط بين البحر الأسود وبحر مرمرة. الاسم الحديث هو البوسفور. (بيس. 1998)
تسمح لنا هذه الأسماء باستنتاج أن الأسماء "اليونانية" الباقية للمنطقة نشأت من الشعوب التي سكنتها. الآن أصبح من الواضح أن هيرودوت وهيلانيكوس كانا على حق بطريقتهما الخاصة. جزئيًا، جاء "السلوفينيون" - البيلاسجيون (المعروفون أيضًا باسم التيرانيين-الفينيقيين-الليبيين) - من اليونان، وبشكل أكثر دقة، من جزيرة كريت، حاملين معهم أفكار ثقافة بحر إيجه. الجزء الثاني - السند (Meotians) - جاء "الخبب" عبر آسيا الصغرى من بلاد ما بين النهرين وهندوستان (من نهر السند). الاسم الذاتي لهذا العدد الكبير من الأشخاص هو RASSENY.
رواية حلقة أخرى من تاريخ روما، يدعو مؤلف الترجمة سكان إيطاليا - راسيني. في عام 509 قبل الميلاد. كانت هناك انتفاضة لسكان روما وطرد الحاكم تاركينيوس الفخور. (سننظر في هذه الحالة بمزيد من التفصيل في مقال "روما القديمة"). يلجأ تاركوين إلى بورسينا، الملك المنتخب مؤخرًا للمدينة الإتروسكانية الاثني عشر بأكملها، للحصول على المساعدة ويجد التفاهم والدعم. بعد المجلس العام لملوك (كهنة) المدينة الاثني عشر، والذي تقرر فيه خوض الحرب ضد "الروما المتمردين"، "دوت الأبواق في جميع أنحاء العرق الإيطالي".
في السنوات الأخيرة، ظهر العديد من المؤلفين الذين أخذوا على عاتقهم مهمة ترجمة المرايا الأترورية. في الأساس، فإنهم يترجمون إلى اللغة الروسية الحديثة ما، في رأيهم، تمت ترجمته بشكل سيئ بواسطة إيجور كلاسين. تحتوي النصوص على غالبية الكلمات غير المألوفة، والتي تم استبدالها منذ فترة طويلة بكلمات جديدة أو تلك التي جاءت مع نصوص الكتاب المقدس. ولكن عندما يتعين عليك أن تنظر إلى نصوص مثل ما يلي من شاهد قبر عمره 28 قرناً: "بالنسبة لي، لقد رسموا مينيرفا"، فأنت تريد أن تهتف: "إلى متى سنتسامح مع الأكاذيب التاريخية؟"
على ما يبدو، من الضروري الاسترشاد بالنقش الموجود على السيف السكيثي، الذي يعود تاريخه إلى بداية التسلسل الزمني الجديد، والذي أقدمه هنا دون ترجمته إلى اللغة الحديثة: "اقطع العدو الشرير كثيرًا وبقوة". يعتقد المؤرخون أن هذا أحد قوانين الإلهة السكيثية تابيتي.
من كتاب روس القديمة مؤلف فيرنادسكي جورجي فلاديميروفيتشثانيا. المصادر المكتوبة 1. أغاثياس اليونانية واللاتينية، تاريخي، أد. ديندورف، H. G. M.، II أميانوس مارسيلينوس، الدقة جيستاي، جي سي رويف، أد. وعبر، 3 مجلدات. "مكتبة لوك الكلاسيكية" (مطبعة جامعة هارفارد). أناليس بيرتينياني، انظر برودينتيوس "Anonymi Belae regis notarii de Gestis Hungaronim Liber"، Renim Hungaricarum Monumenta Arpadiana"، ed. S. Endlicher (سانت غالن، 1849؛ طبع: لايبزيغ، 1931). ).أنسكاريوس، انظر.
من كتاب إعادة بناء التاريخ الحقيقي مؤلف من كتاب إعادة بناء التاريخ الحقيقي مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش5. حول التاريخ الصيني "الأقدم" هناك العديد من الأحكام المسبقة المرتبطة بالتاريخ الصيني. يُعتقد اليوم أنها قديمة بشكل استثنائي، وأن تأريخها موثوق تمامًا، وأنها تسبق التاريخ الأوروبي من نواحٍ عديدة. ومن المفاهيم الخاطئة الشائعة أن الصينيين
من كتاب عصر الفايكنج بواسطة سوير بيتر من كتاب اليونان القديمة مؤلف ليابوستين بوريس سيرجيفيتشالمصادر المكتوبة جميع الآثار المكتوبة هي أهم المصادر التاريخية التي تسمح لنا بإعادة بناء مسار أحداث محددة، ومعرفة ما يشعر به الأشخاص القلقون، وما الذي سعوا إليه، وكيف تم بناء العلاقات في الدولة على المستوى العام والشخصي
مؤلف أفديف فسيفولود إيغوريفيتشالمصادر المكتوبة تم اكتشاف عدد قليل نسبيًا من النقوش في أراضي فينيقيا وسوريا، وهو ما يمكن تفسيره بحقيقة أنه خلال الحروب المستمرة، تم تدمير مستودعات الكتب القديمة والمحفوظات بلا رحمة. من بين النقوش التي تم العثور عليها أهمية كبيرة
من كتاب تاريخ الشرق القديم مؤلف أفديف فسيفولود إيغوريفيتش من كتاب فيالق روما على نهر الدانوب السفلي: التاريخ العسكري للحروب الرومانية الداقية (نهاية القرن الأول - بداية القرن الثاني الميلادي) مؤلف روبتسوف سيرجي ميخائيلوفيتشالمصادر المكتوبة أوريليوس فيكتور. عن القياصرة / ترجمة. V. S. Sokolova // المؤرخون الرومان في القرن الرابع. م، 1997. أبيان. الحروب الرومانية / عبر. S. A. Zhebeleva وآخرون سانت بطرسبرغ، 1994. أريان. حملة الإسكندر / ترجمة. إم إي سيرجينكو. سانت بطرسبرغ، 1993. فيجيتيوس رينات، فلافيوس. ملخص مختصر للشؤون العسكرية / ترجمة. س.ب.
من كتاب الحرب السبارتاكية: العبيد المتمردون ضد الجحافل الرومانية مؤلف جورونشاروفسكي فلاديمير أناتوليفيتشمصادر مكتوبة أبولو. سيد. - أبوليناريس صيدونيوس. رسائل / ترجمة. N. N. Trukhina // تاريخ روما القديمة. النصوص والوثائق. الجزء 1. م، 2004. التطبيق. بيل.Civ. - أبيان. الحروب الأهلية / عبر. S. A. Zhebeleva // أبيان. الحروب الرومانية. سانت بطرسبرغ، 1994. آر. إيبر. - أبيان. الحروب الأيبيرية / عبر. س.ب.
من كتاب تاريخ الإمبراطورية الفارسية مؤلف أولمستيد ألبرتالسجلات العيلامية والبابلية من خلال غزو عيلام وبابل، أقام كورش اتصالات مع حضارة أقدم بكثير وأكثر تعقيدًا. أظهرت هذه البلدان قدمها من خلال الاستخدام طويل الأمد للوثائق المكتوبة. لمدة خمسة وعشرين قرنا كانت بابل
من كتاب الرمزية الوثنية للطقوس السلافية القديمة مؤلف فيليتسكايا ناتاليا نيكولاييفنا من كتاب الموسوعة السلافية مؤلف أرتيموف فلاديسلاف فلاديميروفيتش من كتاب اللاهوت المقارن. كتاب 5 مؤلف فريق من المؤلفين من كتاب دراسات المصدر مؤلف فريق من المؤلفين2.2. المصادر التاريخية المكتوبة في المعرفة التاريخية لنبدأ مناقشتنا ببديهية: نحن ضمن ثقافة تتميز بنوع معين (ولكن ليس الوحيد الممكن) من الذاكرة الاجتماعية - عارضة في المحتوى، مكتوبة بآلية التثبيت،
من كتاب التاريخ المحلي التاريخي مؤلف ماتيوشين جيرالد نيكولاييفيتشالفصل 5. المصادر المكتوبة § 1. المخطوطات معلومات مختصرة عن الكتابة. الكتابة هي وسيلة لتعزيز المعلومات اللفظية باستخدام الصور أو الحروف الوصفية. لقد أتاح إدخال الكتابة تخزين وتجميع الذاكرة الجماعية للإنسانية. لغة
من كتاب اللاهوت المقارن. كتاب 3 مؤلف فريق من المؤلفينالسؤال الثالث: التسلسل الزمني للعالم القديم. التقويمات الأولى.
السؤال الأول. المجموعات المتميزة والمحرومة - المجتمع غير متجانس من الناحية الاجتماعية. ظهرت الأفكار الأولى التي مفادها أنه يجب فصل تاريخ DM عن التاريخ اللاحق في القرن الخامس عشر. من قبل الإنسانيين الإيطاليين. ظهر مفهوم "DM" في القرن السابع عشر.
ينقسم تاريخ DM جغرافيًا إلى:
1) تاريخ الشرق الأقصى،
2) اليونان وروما.
ويرتبط هذا التقسيم بهيجل. هذا هو تاريخ المجتمعات المتحضرة من 3-4 آلاف قبل الميلاد. إلى القرن الخامس الميلادي نحن ندرس الحضارات، وهذه الكلمة لها معنى مزدوج:
1) "المجتمعات البدائية والمتحضرة"،
2) الحضارة الغربية والسومرية والصينية هي نوع من الكائنات الاجتماعية والثقافية التي كانت موجودة داخل الحدود المكانية والزمانية. ما هو المجتمع المتحضر؟ وكيف تختلف عن البدائية؟ اقترح عالم الآثار الإنجليزي تشايلد عشرة معايير للمجتمع المتحضر:
1) التقسيم الطبقي الاجتماعي - وجود العلاقات الاجتماعية.
2) الدولة. هناك تعريفات كثيرة، وحقيقة وجودها مهمة؛
3) تطور معين في الاقتصاد، وجود التبادلات التجارية؛
4) تحديد الحرفيين كمتخصصين؛
5) نظام الضرائب أو الجزية المفروضة بانتظام مع تراكم مركزي للأموال؛
6) المستوطنات المستقرة الكبيرة التي تم إنشاؤها مثل المدن؛
7) وجود المباني العامة الأثرية.
8) توافر الكتابة.
9) بعض تطور العلوم.
10) الفن المتقدم.
الدولة لا تلبي دائما جميع المعايير. فإذا وجدت الكتابة يعتبر المجتمع متحضرا.
ما هو تكوين المجتمع المتحضر؟ ما الذي أدى إلى هذا التشكيل؟ ما العمليات؟ هذا هو تشكيل الروابط الاجتماعية. يتضمن عمليتين:
1) "الثورة الجنسية" (مصطلح الأكاديمي ليفي شتراوس) – نظام العلاقات الجنسية المنظمة، تثبيت العلاقات الزوجية. أدى إلى إقامة القرابة.
2) "ثورة العصر الحجري الحديث" (مصطلح بقلم جوردون تشايلد).
ثورة العصر الحجري الحديث (NR) - تشكيل اقتصاد منتج بدلاً من الاقتصاد المخصص، وتشكيل اقتصاد يعتمد على تربية الماشية والزراعة، وهذا هو الانتقال من التجميع والصيد إلى تربية الماشية والزراعة.
هذه عملية طويلة، ممتدة مع مرور الوقت. بدأت في الشرق الأوسط منذ حوالي 10.000 سنة، ويؤرخها بعض العلماء بالألفية التاسعة، والبعض الآخر بالألفية السابعة. لم ينتشر فيروس HP من مصدر واحد، بل انتشر في أماكن مختلفة في وقت واحد. ولا يمكن أن يتم الانتقال إلى الاقتصاد الإنتاجي إلا في ظل ظروف طبيعية مواتية.
يعتمد تكوين اقتصاد الزراعة وتربية الماشية على عملية تدجين الحيوانات والنباتات - التدجين. أدى HP إلى نمط حياة مستقر للناس، إلى إمدادات مستقرة من الغذاء للناس، وإلى النمو السكاني. لقد حرر الإنسان الوقت للثقافة. زادت المعرفة بالنباتات والحيوانات وعلم الفلك. أدى HP إلى ظهور منتج فائض، تمكن الناس من تحرير جزء من السكان من مهمة الحصول على الغذاء. بدأ هؤلاء الأشخاص في الانخراط في الإدارة وأداء الوظائف الإدارية.
التولد السياسي – عملية تشكيل الدولة. قبل HP، كان المجتمع البدائي EGALITARIAN (مساواة). كان التبادل في مثل هذا المجتمع عبارة عن تبادل (حيث ساهم الجميع بقدر ما يستطيعون في الوعاء المشترك وأخذوا القدر الذي كان من المفترض أن يأخذوه، بغض النظر عن مقدار مساهمتهم). كان الفرق بين ما تم إحضاره وما كان مستحقًا هو المكانة الاجتماعية (السلبية والإيجابية على حد سواء).
يأتي المجتمع بعد HP إلى تكوين الترتيب، ومن التبادل المتبادل إلى إعادة التوزيع. كان للناس مرتبة اجتماعية عالية ومتوسطة ومنخفضة. وكان البطاركة في الأسرة يتمتعون بمكانة عالية. إعادة التوزيع هي شكل من أشكال التبادل عندما تكون أموال المجموعة تحت تصرف رئيس المجموعة.
طرق تنمية المجتمعات القديمة: الشرقية القديمة والقديمة.المسار القديم تمثله الحضارة اليونانية الرومانية. كان للطريق الشرقي القديم عدة حضارات. ظهرت هذه المسارات في أوقات مختلفة وفي ظل ظروف مختلفة.
يشمل المسار الشرقي القديم الحضارات التي بدأت تتشكل منذ نهاية القرن الرابع المليون. قبل الميلاد في ظروف العصر البرونزي.
نشأت الطريقة اليونانية الرومانية في الألفية الأولى. قبل الميلاد وبدأت تتشكل في ظل ظروف العصر الحديدي.
كان النحاس معدنًا باهظ الثمن ويصعب استخراجه ونقله، لذلك ظلت العائلات قريبة من بعضها البعض.
كان الحديد معدنًا رخيصًا يسهل الوصول إليه، وبالتالي فإن كل عائلة صغيرة (الآباء والأطفال؛ الأسرة الأبوية الكبيرة هي عائلة مكونة من ثلاثة أجيال) يمكنها زراعة قطعة أرض خاصة بها، والحصول على المعدن، وبالتالي لم تبقى قريبة من جيرانها. في العصور القديمة، تحول المجتمع في وقت مبكر جدًا إلى الملكية الخاصة للأرض، الأمر الذي أدى إلى تحفيز العلاقات بين السلع والمال. في الشرق، على طول الطريق الشرقي، كانت عملية بناء الملكية الخاصة طويلة وبطيئة وصعبة.
كان الشكل الأصلي للتوحيد في الشرق والغرب هو المجتمع. كان للمجتمع في الشرق وظائف اقتصادية، ووظائف المساعدة الاقتصادية المتبادلة.
ولم يصبح المجتمع في الشرق جماعة مدنية، ولم يكن هناك حديث عن الحقوق السياسية والمدنية. المجتمع في الطريقة القديمة هو مجتمع مدني يتمتع أعضاؤه بالحقوق السياسية والمدنية.
وجد المجتمع في الشرق نفسه في وقت مبكر جدًا في التبعية للاقتصاد الملكي واقتصاد المعبد ( القطاع العام) ، والذي أصبح نظامًا مكتفيًا ذاتيًا. حدث هذا بسبب الجدوى الاقتصادية. يمكن للاقتصاد الكبير أن يركز الاحتياطيات المعدنية، ويقوم بالبعثات، ويبني القنوات، والسدود، وأنظمة الري. نما القطاع العام في الشرق بسرعة، وأخضعت المجتمعات، وأصبحت هيئات الحكم الذاتي المجتمعية (الشيوخ، مجالس الشعب) ملحقات لجهاز الدولة، والدولة قمعت المجتمع بأي شكل من الأشكال، دولة الشرق القديم – الاستبدادي ، شمولية، ملكية (في أغلب الأحيان استبدادية). في الشرق القديم، انتشرت عبادة شخصية الملك والمستبد.
اتبعت اليونان في البداية المسار الشرقي: الحضارة الميسينية (القرنان السابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد) هي المسار الشرقي. كان للحضارة القديمة POLIS كعنصر تشكيل هيكلها.
POLIS هي دولة صغيرة داخل دولة واحدة السيادية والمدنيةالمجتمعات التي كان مركزها السياسي والإداري والعسكري هو المدينة.
هناك اختلافان رئيسيان بين الطريقة القديمة والطريقة الشرقية:
1) في العصور القديمة، تم تطوير الملكية الخاصة للأرض؛
2) وجود المجتمع المدني، أي المجتمعات المدنية ذاتية الحكم.
السؤال الثاني.
المصدر التاريخي – الكائن المادي:
1) امتلاك طبيعة اجتماعية المنشأ (البيئة الجغرافية ليست مصدرا تاريخيا)؛
2) يعكس الماضي التاريخي للمجتمع البشري.
3) توصيل أي معلومات قيمة عن الماضي؛
4) يدخل هذا المصدر في مجال البحث التاريخي ويعمل كوسيلة للمعرفة التاريخية.
أنواع المصادر التاريخية:
1) حقيقي
2) مكتوبة
3) عن طريق الفم (الفولكلور)
4) الإثنوغرافية (الإثنولوجية)
5) اللغوية (بيانات اللغة)
6) وثائق الأفلام والصور الفوتوغرافية
7) الوثائق الإلكترونية
أنواع المصادر المكتوبة:
1) وثائقي
2) السرد (السرد)
يتم تقسيم كل نوع إلى أنواع.
1) المصادر الحقيقية (علم الآثار يتعامل معها) - المستوطنات: المدن، المستوطنات الريفية، القصور، المعابد، المنازل، المستوطنات العسكرية؛ المدافن (المقابر والمقابر) - قبر تشين شي هوانغ وهياكل الري والأدوات والأسلحة والسيراميك والأطباق والمجوهرات.
كل من المصادر المادية والمكتوبة هي عملات معدنية. ظهرت العملات المعدنية الأولى في ليديا - القرن السابع قبل الميلاد. تنقسم المصادر المكتوبة حسب المادة: على سبيل المثال، النقوش على الأشياء (على الحجارة، على الألواح) - يتم دراستها من خلال علم النقوش. لابيدار (لابيداريوس - حجر، باللاتينية) أسلوب الكتابة. النقوش: الرسمية والخاصة. على سبيل المثال، العقود والقوانين؛ النقوش على ورق البردي أو على أوراق الشجر أو لحاء الأشجار.
أنواع المصادر الوثائقية:
1) الوثائق الاقتصادية والإدارية (تنظيم الحياة الاقتصادية: تحصيل الضرائب، دفع الرواتب، توريد المنتجات)
2) الوثائق التشريعية والقانونية: مدونات القوانين.
3) الدبلوماسية (المعاهدات بين الدول). المعاهدة بين مصر والمملكة الحثية: أول معاهدة متساوية في التاريخ.
4) مصادر رسائلية (من الرسالة اللاتينية - الرسالة) - مراسلات الملك مع المسؤولين أو الجنرالات هي وثائقية بطبيعتها.
المصادر السردية:
1) السجلات والسجلات وقصص الأحداث السياسية ونقوش السيرة الذاتية.
2) الخيال (أساطير، حكايات، قصائد، ترانيم): ملحمة جلجامش، ماهابهاراتا (200000 سطر)، رامايانا (48000 سطر) (نهاية الثاني - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد)، شيجينغ (مجموعة من أغاني أصل الفولكلور ) – مصدر لدراسة المجتمع الصيني القديم في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد.
3) الكتب المقدسة في العصور القديمة. VEDAS (المعرفة) - الكتب المقدسة في الهند: RIGVEDA - 1028 تراتيل، SAMAVEDA - فيدا الألحان، YAJURVEDA - فيدا التضحيات، ATHARVEDA - فيدا التعويذات والتعاويذ. تم تسجيلها لأول مرة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وقبل ذلك تم حفظها عن طريق النقل الشفهي. أقدم المخطوطات في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد تفسيرات الفيدا: البراهمة - تفسيرات الطقوس، أرانياك - مناقشات دينية حول موضوعات فلسفية ونظرة للعالم، الأوبنشاد - أطروحات دينية. أفستا هو الكتاب المقدس للزرادشتية، على أراضي الإمبراطورية البريطانية. تم تشكيلها في موعد لا يتجاوز القرن الثالث عشر. قبل الميلاد باسم النبي زراتوشترا. أجزاء:
أ) ياسنا، وتتضمن "جاتاس" - 17 ترنيمة تعكس تعاليم زرادشت،
ج) VENDIDATES (قانون ضد العذارى).
5) الكتاب المقدس في جزأين:
أ) العهد القديم (العهد القديم) (تاناخ): (أقدم الأجزاء هي مطلع القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد، وآخرها القرن الثاني قبل الميلاد)
أسفار موسى الخمسة (التوراة) - شرائع الدين، الكتب المقدسة، الأساطير،
كتب الأنبياء - تحتوي على أكبر قدر من المعرفة التاريخية،
كتب الكتاب المقدس - الأمثال والمزامير والأغاني)
ب) العهد الجديد (العهد الجديد). يتكون من 27 كتاباً، مجمعة في أربعة أجزاء:
أربعة أناجيل
أعمال الرسل القديسين،
21 رسالة من الرسل القديسين
رؤيا يوحنا اللاهوتي.
تم إنشاؤها في الفترة من 50 إلى 120 م، وأقدم جزء منها هو رسالة القديس بولس. بالنسبة لـ 19 كتابًا من العهد الجديد، لم يتم التعرف على مؤلف الأشخاص الذين نسبت إليهم.
4) الآثار العلمية القديمة وقوائم النباتات والأحجار والحيوانات والقواميس وأعمال الطبخ والرياضيات وعلم الفلك والنحو وما إلى ذلك.
السؤال الثالث
التسلسل الزمني للعالم القديم.
علم الآثار التاريخية هو علم طرق القياس وأنظمة الزمن. السؤال: ما الذي يجب إرفاق الأحداث به؟ في العصور القديمة لم يكن هناك نظام للتسلسل الزمني. وفي فصول الصيف كانوا يفكرون على هذا النحو: عندما بنوا مبنى كذا وكذا أو عندما قاتلوا عدوًا كذا وكذا. يتم تأريخ الأحداث بدقة أكبر إذا كانت مرتبطة بأحداث فلكية. إنهم يؤرخونه بدقة خاصة إذا كان الحدث مرتبطًا بكسوف الشمس. إذا كان الأمر كذلك، فإن تاريخ الشرق القديم يعود إلى القرن العاشر قبل الميلاد. مؤرخة بدقة 1-2 سنوات.
تقويم- نظام حساب الوقت على أساس دورية الظواهر الطبيعية، والتي تتجلى في حركة الأجرام السماوية.
هناك ثلاثة أنواع من التقويمات:
1) LUNAR (استنادًا إلى حركة القمر حول الأرض)
2) الطاقة الشمسية (على أساس حركة الأرض حول الشمس.
3) LUNOSOLAR (على أساس مزيج من الحركتين).
ظهرت التقويمات القمرية أولاً - في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد.
وفقًا للتقويم القمري، تنقسم الأشهر إلى 29 و30 يومًا. هناك 12 شهرا و 354 يوما في السنة القمرية.
وبما أن الشهر الفلكي أطول بـ 44 دقيقة و2.9 ثانية من الشهر التقويمي، كان من الضروري إيجاد طرق لمطابقة السنة القمرية بالتقويم.
هناك طريقتان للامتثال:
1) التركية
2) العربية.
الدورة التركية: الأساس هو فترة 8 سنوات، منها 3 سنوات عبارة عن سنوات كبيسة. 2 و 5 و 7 سنوات.
الدورة العربية: مدة 30 سنة وهي أدق. لديها 11 سنة كبيسة (2، 5، 7، 10، 13، 15 أو 16، الخ)
التقويم القمري دقيق ولكنه لا يرتبط بالفصول ولا يسجل تغيراتها.
وكان من الضروري ربط التغير في أطوار القمر بتغير الفصول. تم إنشاء التقويمات القمرية الشمسية. مبدأ إنشائها هو إضافة (13) شهرًا إضافيًا إلى السنة القمرية بشكل دوري (وليس سنويًا)، وتسمى هذه الأشهر بالانسدادية؛ ومدتها 30 يوما، وطول السنة 384 يوما.
في الألفية الثالثة في سومر، كان لكل مدينة تقويمها الخاص. وفي بابل، أجرى حمورابي إصلاحًا للتقويم، حيث أدخل تقويمًا واحدًا، في البداية التقويم الجنوبي. بداية السنة البابلية كانت يوم الاعتدال الربيعي، وكان الأسبوع سبعة أيام.
في الألفية الأولى قبل الميلاد. أصبح التقويم البابلي LUNIO-SOLAR، ومن القرن السادس. بدأ استخدام دورة كليوستات (التي سميت على اسم عالم الفلك اليوناني القديم).
من النهاية القرن الرابع قبل الميلاد بدأ استخدام الدورة الميتونية: 12 سنة بسيطة وسبع سنوات انصمامية في دورة مدتها تسعة عشر عامًا.
في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد انتشر التقويم البابلي على نطاق واسع في الشرق القديم.
مميزات التقويم العبري:
1) في القرن الخامس. قبل الميلاد تحول من قمري إلى قمري شمسي وأصبح يعتمد على الدورة الميتونية. وللتوافق مع السنة الفلكية، يجب زيادة التقويم القمري الشمسي بمقدار 4 أيام.
2) في التقويم العبري، لم تبدأ السنة الكبيسة، ولكن تم تطبيق القاعدة: لا تبدأ العام الجديد أيام الأحد والأربعاء والجمعة.
التقويم العبري كان له "عصر آدم" (3761 قبل الميلاد).
العصر هو العد التنازلي للوقت بدءًا من يوم محدد.
التقويم الصيني القديم. يظهر في الألفية الثالثة قبل الميلاد؛ وقد تم الانتقال من التقويم القمري إلى التقويم القمري الشمسي في وقت مبكر جدًا. أولاً، تم استخدام دورة Peostat. من القرن الخامس قبل الميلاد بدأ استخدام دورة Metonic. تم اعتبار بداية العام في التقويم الصيني القديم لأول مرة على أنها القمر الجديد في وقت الانقلاب الشتوي، ومن القرن الثالث. قبل الميلاد بدأت بداية العام الجديد تعتبر القمر الجديد في الوقت الذي تكون فيه الشمس في كوكبة الدلو، أي يناير وفبراير. في الألفية الثالثة والثانية، تم تطوير نظام حساب الوقت الدوري في الصين: يتم دمج السنوات في دورات مدتها 60 عامًا وفي كل دورة هناك خمسة "فروع سماوية" أو "عناصر":
1) شجرة النار،
3) المعادن،
وينقسم كل فرع إلى حالتين: ذكر وأنثى. السنة الأولى للشجرة ذكر والثانية أنثى. أي أنه خلال السنة الستين من الدورة يتم تسمية عشر سنوات من الفروع السماوية بهذه الطريقة؛ بالإضافة إلى الفروع السماوية، هناك 12 "فرعًا أرضيًا" أو عنصرًا، كل منها يحمل اسم حيوانات معينة:
2) البقرة،
5) التنين،
7) الحصان،
9) القرد،
10) الدجاج،
11) الكلب،
12) خنزير.
تتكرر دورات اللحام هذه مرة واحدة خلال دورة مدتها 60 عامًا. إذا قمت بدمج هذه العناصر السماوية العشرة مع 12 "عنصرًا أرضيًا"، فسيتبين أن كل عام له اسم فريد خاص به. أي: مثلاً، الدورة الثالثة، سنة كذا وكذا، وفي كل سنة واحدة: السنة الرابعة: "النار في حالة ذكر الأرنب". لا يزال التقويم الدوري الصيني قيد الاستخدام حتى اليوم، على الرغم من أن البلاد تستخدم التقويم الغريغوري رسميًا. وفي التقويم الصيني كان هناك عصر حسب التقويم الغريغوري 2637/03/06 ق.م.
يتميز التقويم المصري القديم عن التقويمات الشرقية القديمة بأنه شمسي ودقيق. تم إنشاؤه نتيجة لملاحظات طويلة الأمد للنجوم وفيضانات النيل. تم إنشاؤها في الألفية الثالثة قبل الميلاد. السنة مقسمة إلى 12 شهرا. 30 يوما لكل منهما. لدى المصريين 5 أيام إضافية كل عام، وكانت تعتبر عطلات. لكنهم لم يعرفوا السنوات الكبيسة. لذلك، بدأت السنة التقويمية في وقت سابق قليلا من السنة الفلكية: بمقدار 6 ساعات. ولكن في 120 سنة كان هناك فرق شهر واحد، وفي 1000 سنة كان هناك فرق سنة كاملة. تم تقسيم العام إلى ثلاثة مواسم، مواسم:
1) الفيضان - من منتصف يوليو إلى منتصف نوفمبر
2) الينابيع - من منتصف نوفمبر إلى منتصف مارس.
3) الحصاد (أو "الجاف") - من منتصف مارس إلى منتصف يوليو.
تم تقسيم اليوم إلى 24 ساعة. تقسيم اليوم هو إنجاز للمصريين.
التقويم اليوناني القديم. في البداية كان قمريًا، منذ الألفية الأولى – قمريًا. وكان لكل سياسة تقويمها الخاص. كان هناك تقويم أثيني، ويُفهم تحت مصطلح "اليوناني". في البداية، لم يكن هناك تحديد دقيق للأشهر الانسدادية. في التقويم الأثيني، ارتبطت بداية العام بحصول الانقلاب الصيفي، أو بتعبير أدق، أول قمر جديد بعد الانقلاب الصيفي. في بداية القرن السادس. قبل الميلاد أنشأ سولون، على غرار البابليين، دورة مدتها ثماني سنوات من التقويم القمري الشمسي، أي دورة كليوستات. لكن النصف الثاني من القرن الخامس. قدم عالم الفلك اليوناني ميتون دورة مدتها 19 عامًا. في التقويم الأثيني والتقويمات اليونانية الأخرى، لم يكن هناك عصر راسخ، وبدأ العد التنازلي لعصر جديد مع ظهور كلية جديدة من الأرشون والمسؤولين. وفي القرون الأخيرة قبل الميلاد. انتشر العد التنازلي للأولمبياد: في عام كذا وكذا من الأولمبياد وقع حدث، أول أولمبياد كان عام 776 قبل الميلاد.
التقويم الروماني. في البداية، كان أيضًا قمريًا، ولكن على عكس التقويمات الأخرى كان يتألف من 10 أشهر - 334 يومًا. بداية العام هي أول قمر ربيعي جديد. تم إصلاح التقويم الروماني الأول في عهد الملك الثاني نوما بومبيليوس حوالي عام 700 قبل الميلاد. لا يزال التقويم قمريًا، لكن السنة لديها بالفعل عدد طبيعي يبلغ 12 شهرًا، ويوجد بالفعل 355 يومًا، أي أكثر بيوم واحد من التقويم الفلكي. طول الأشهر 31 و 29 يوما. تم إعطاء أسماء لبعض الأشهر، الأول كان يسمى مارتيوس، وفي تقويمنا يُعرف هذا الاسم باسم مارس. تم تسميته على اسم الإله المريخ، والثاني apriris (من اللاتينية للكشف)، واستمر 29 تسعة أيام، والثالث كان maius تكريما لإلهة الجمال مايا. الشهر الرابع من شهر يونيو تكريما للإلهة جونو و 29 تسعة أيام. أما الرقم الخامس واللاحق حتى العاشر فكان يُطلق عليه ببساطة أرقام. الشهر الحادي عشر كان يسمى جانواريوس (على اسم الإله ذو الوجهين يانوس)، والشهر الثاني عشر كان يسمى فبرايراريس (نيابة عن طقوس التطهير): ثلاثة وعشرون يومًا رئيسيًا وخمسة أيام إضافية.
وفي غضون شهر، تم حساب الأيام على النحو التالي:
1) أي يوم أول من أي شهر - التقويمات،
2) اليوم الخامس من القصير أو اليوم السابع من الطويل - NONA،
3) الثالث عشر من القصير أو الخامس عشر من الطويل – IDY.
تم تحديد الأيام المتبقية بالأرقام، والتي توضح عدد الأيام المتبقية قبل Kalends أو Nons أو Ides: "قبل ثلاثة أيام من Kalends of March..." الأيام التي سبقت Kalends وNones وIdes كانت تسمى eves: اليوم قبل Kalends وNones وIdes. في القرن الخامس قبل الميلاد أصبح التقويم الروماني قمريًا شمسيًا، ويبدو أن الديسينيموس هو من فعل ذلك. كان من الضروري إضافة شهر الانسداد، بدأوا في إضافته كل عامين، بدأوا يطلق عليهم Intercolari. والشهر نفسه كان يسمى مرقيدونيوس، وقد أدرج بين 23 و24 فبراير. وتبين أن متوسط طول السنة هو 365 يوما. بدأ اليوم في الساعة السادسة مساءً، وكان اليوم مقسمًا إلى قسمين: النهار والليل. تم تقسيم النهار والليل على حد سواء إلى أربع ساعات. بدأت المراقبة الأولى في الساعة السادسة بعد الظهر أو ليلا، والثانية في الساعة التاسعة ليلا أو نهارا، والثالثة في الساعة 12 ظهرا أو ليلا، والرابع في الساعة الثالثة بعد الظهر. بعد الظهر أو الليل.
46 قبل الميلاد: قام يوليوس قيصر بإصلاح التقويم الروماني وأدخل التقويم الشمسي. تم تقديم التقويم في عام 45 وكان يسمى التقويم اليولياني. وشارك الفلكي المصري سوزيجينس في إعداد المكون الفلكي للإصلاح. لقد أثر الإصلاح اليولياني على ثلاث نقاط مهمة:
1) بداية العام
2) طول أشهر السنة، أو السنة.
3) مبدأ إدخال يوم إضافي لتنسيق السنة التقويمية مع السنة الفلكية.
بدأت السنة الجديدة في البدء ليس مع تقويم مارس، ولكن مع تقويم يناير. في تقاويم شهر يناير بدأت السنة الإدارية، أي تولى المسؤولون مهامهم في هذا اليوم. من وجهة نظر بداية الموسم، لم يكن هناك أي اتصال، تم الحفاظ على 12 شهرا، وظلت أسمائهم كما هي. ولكن تم تأجيل بداية العام الجديد إلى يناير. الاسم بالترتيب الرقمي لم يعد يتوافق مع الترتيب الموجود في التقويم. مدة الأشهر: كل الأيام الزوجية 31، فرديًا ما عدا فبراير - 30. فبراير في السنة الكبيسة به 30 يومًا، وفي سنة بسيطة 29، لا يزال يتم تخزين kalends وNones وIDEs في التقويم. بدأ التقويم اليولياني بدورة مكونة من أربع سنوات: 3 سنوات مكونة من 365 يومًا، والرابعة 366 يومًا. وفقًا للتقويم اليولياني، المبدأ التالي لإدخال السنوات الكبيسة: جميع السنوات التي تكون أرقامها مضاعفات الأربعة، بالإضافة إلى جميع الأعوام الأخيرة سنوات من القرن. بدأ إدراج يوم إضافي في السنة الكبيسة حيث تم إدراج شهر مباركدونيوس مسبقًا. في السنة الكبيسة 2 اليوم الرابع والعشرون. أطلق الرومان على هذا اليوم اسم: 6 قبل كاليندس شهر مارس، وهكذا أصبح اليوم السادس الثاني قبل كاليندس شهر مارس، أي "bisextivis". سوف تأتي هذه الكلمة إلى اللغة الروسية كسنة كبيسة. في 44 قبل الميلاد. اغتيل قيصر (في منتصف شهر مارس). تم تغيير اسم شهر كوينتيريس إلى شهر يوليو - شهر يوليو. وبعد ذلك، في عام 8 قبل الميلاد، قام شخصية رومانية أخرى، هو أوكتافيان أوغسطس، ببعض التحولات في التقويم الروماني. بدأ الكهنة الباباوات، الذين كان من المفترض أن يراقبوا التقويم، في جعل السنوات الثالثة سنوات كبيسة، وقاموا بتصحيح هذا الخطأ. تم تغيير اسم شهر سيكستيليس إلى شهر أغسطس. لكن كان لديه 30 يومًا، وكان يوليوس 31 يومًا. ونتيجة لذلك، تم أخذ يوم واحد من فبراير، وبدأ أغسطس في حساب 31 يومًا. تبلغ مدة التقويم اليولياني 365 يومًا + 6 ساعات، لكن الطول الفعلي للسنة هو 365 يومًا و5 ساعات و48 دقيقة و46 ثانية. وبالتالي، كان دائما متأخرا عن حركة الأرض، ولكن على مدار 128 عاما، تراكم التأخير يوميا، وكان التقويم متأخرا بمقدار يوم واحد.
التقويم الغريغوري. تم إصلاح التقويم اليولياني عام 1582 قبل الميلاد. وكان البادئ بها هو البابا غريغوري الثالث عشر، ولهذا سمي على اسم البابا. تم وضع الجزء الفلكي من التقويم من قبل عالم الفلك الإيطالي لويجي ليليو.
كان التأخر التقويمي لمدة 1280 سنة 10 أيام، وتم القضاء عليه. بعد يوم الخميس 04.10.1582 جاء يوم الجمعة ولكن ليس الخامس بل 15.10. لقد حان الوقت للتوصل إلى خيار لتجنب الخطأ. بما أن اليوم قد تراكم خلال 128 عامًا، فقد تراكمت 3 أيام خلال 384 عامًا. كان من الضروري التأكد من أنه كل 400 عام كان هناك 97 يومًا كبيسًا فقط، وليس مائة. تم تقديم الطريقة على أنها بسيطة ومبتكرة: ليست كل القرون تنتهي بسنوات كبيسة، ولكن فقط مضاعفات الأربعة. التقويم الغريغوري أكثر دقة من التقويم اليولياني. السنة في التقويم الغريغوري تتأخر عن السنة الشمسية الفلكية بمقدار 26 ثانية. فرق اليوم يتراكم على مدى 3300 سنة. ومن أجل تحويل التواريخ من التقويم اليولياني إلى الغريغوري، نضيف 10 أيام للقرن السادس عشر والسابع عشر، و11 للقرن الثامن عشر، و12 للقرن التاسع عشر، و13 يومًا للقرن العشرين والحادي والعشرين. حتى عام 1918، كان لدى روسيا تقويم يولياني.
ترتيب العد الوقت. في القرن السادس. ن. ه. قدم الراهب الإيطالي ديونيسيوس الصغير العصر المسيحي,اتخاذ تاريخ ميلاد المسيح كنقطة انطلاق زمنية، معتبرين أنه 25/10/753 من تأسيس روما. بدأ تأسيس روما بتاريخ يعود إلى عام 753 قبل الميلاد ("قبل الميلاد").
المحاضرة 2. موضوع تمهيدي: مقدمة في تاريخ الشرق القديم (FE)
قاعدة المصدر لتاريخ الشرق القديم.المصادر التاريخية هي كل ما يعكس بشكل مباشر العملية التاريخية ويجعل من الممكن دراسة ماضي المجتمع البشري، أي كل ما خلقه الإنسان سابقًا والذي وصل إلينا في شكل أشياء من الثقافة المادية، وآثار للكتابة، الأيديولوجية والأخلاق والعادات واللغة وما إلى ذلك. يعتمد تاريخ الشرق القديم، مثل أي فرع من فروع العلوم التاريخية، على مصادر تاريخية تقدم لنا معلومات عن الماضي البعيد. ومن أهم مشاكل العمل معهم تحديد مدى كفاية وموثوقية المعلومات التي تحتوي عليها.
من بين جميع أنواع المصادر، فإن المصادر الأكثر إفادة هي المكتوبة (الوثائقية والسردية في المقام الأول) والآثار الثقافية المادية. المصادر المكتوبة الوثائقية أكثر موضوعية من المصادر السردية. المصادر السردية (من الكلمة الألمانية "سرد" - قصة) هي مصادر سردية تعكس الموقف الشخصي لمؤلف العمل. ويجب أن يؤخذ هذا في الاعتبار عند انتقاد المصدر.
إن الصعوبة الكبيرة في استخلاص المعلومات التاريخية الحقيقية تكمن في الترجمة الصحيحة للنصوص، وفهم المعنى الحقيقي للمعلومات. تتمثل الصعوبة الأخرى في تجزئة التغطية وعدم انتظامها حسب مصادر فترات مختلفة من تاريخ مناطق عديدة في الشرق القديم.
ومن أشهر المصادر عن تاريخ المناطق الرائدة في الشرق القديم ما يلي: 1) بلاد ما بين النهرين: ملحمة جلجامش؛ قوانين حمورابي؛ زقورة إيتيمينانكي (برج بابل)؛ بوابة عشتار؛ حدائق بابل المعلقة؛ 2) مصر: خطاب إيبوزر؛ كتاب الموتى؛ حجر رشيد؛ الأهرامات في الجيزة؛ والمعبد الكبير في أبو سمبل؛ 3) الهند: رامايانا، ماهابهاراتا، الفيدا، فيشنو سمريتي؛ قوانين مانو؛ تيبيتاكا. أرثاشاسترا. موهينجو دارو؛ الأبراج البوذية. معابد كهف أجانتا؛ 4) الصين: يجينغ (كتاب التغييرات)، شيجينغ (كتاب الأغاني)، لاو تزو “تاو تي تشينغ”؛ سور الصين العظيم.
مشاكل التسلسل الزمني. التسلسل الزمني المطلق والنسبي.ولعل واحدة من أكثر المشاكل إثارة للجدل وصعوبة حلها في الدراسات الشرقية هي مشكلة التسلسل الزمني. عادة ما تكون هناك تسلسلات زمنية نسبية ومطلقة. أساس التسلسل الزمني النسبي هو ترتيب الأحداث الماضية وفقا لمخطط معين، مع تسليط الضوء على تسلسل مراحل التاريخ. التسلسل الزمني المطلق هو تأريخ الأحداث التاريخية ضمن نظام الإحداثيات الزمنية المقبول عمومًا. وفي المرحلة الحالية تعتبر بداية عصرنا هي ميلاد السيد المسيح.
عادة ما تجنبت شعوب الشرق القديم الأفكار حول خطية الزمن التاريخي. لم يكن هناك نظام واحد للتسلسل الزمني في الشرق القديم، ولم يكن هناك عصر واحد. كان لكل دولة طرقها الخاصة وغير الكاملة لتحديد الوقت المنقضي. ترجع الصعوبات في إنشاء تسلسل زمني مطلق أيضًا إلى طبيعة المصادر وحالتها، والتي غالبًا لا يمكن تأريخها إما عن طريق البيانات المباشرة أو غير المباشرة. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في بلدان الشرق القديم، تم استخدام أنظمة تقويم مختلفة. كانت هناك تقاويم قمرية وشمسية وقمرية شمسية مختلطة، والتي كان لها أحيانًا اختلافات كبيرة مع مدة السنة الفلكية. لذلك، من الصعب جدًا تحديد التواريخ الدقيقة للعديد من الأحداث في التاريخ القديم، ناهيك عن ترجمتها إلى نظام التسلسل الزمني الحديث. ومن الطبيعي أن لا تزال هناك مناقشات شرسة حول مثل هذه المواعدة.
الإمكانية الوحيدة للتسلسل الزمني هي تحديد التواريخ المرجعية. وكان الإنجاز الأكثر أهمية هو تحديد التاريخ الدقيق للمعركة بين الميديين والليديين على ضفاف نهر هاليس في آسيا الصغرى. واستنادا إلى ذكر الكسوف الذي حدث أثناء المعركة، حسب علماء الفلك بوضوح أن هذا النوع من الكسوف لا يمكن أن يحدث هنا إلا في 29 مايو 585 قبل الميلاد.
نظرًا لعدم وجود مثل هذه التواريخ في معظم الفترات، فإن طريقة التزامنات التاريخية تلعب دورًا كبيرًا، أي تحديد الأحداث والشخصيات التي تحدث في وقت واحد في تاريخ البلدان المختلفة. وكانت المساهمة الرئيسية في تطوير هذه الطريقة من خلال اكتشاف الأرشيف الدبلوماسي لتل العمارنة، والذي يضم حوالي 350 نصًا مسماريًا يمثل مراسلات فراعنة الدولة الحديثة مع العديد من حكام بابل وآشور وميتاني ومملكة هيث. ودول ومدن شرق البحر الأبيض المتوسط. أتاحت دراسة هذا الأرشيف توضيح الشبكة الزمنية للأحداث والشخصيات في جميع أنحاء منطقة الشرق الأوسط الشاسعة.
تاريخ العالم القديم
1. مصادر تاريخ العالم القديم.
2. الظروف الجغرافية وسكان الشرق القديم.
3. أقدم مجتمع في أريحا.
4. فترة الأسرات المبكرة في بلاد ما بين النهرين. المجتمع السومري.
5. الاستبداد المبكر في بلاد ما بين النهرين.
6. بابل في عصر المملكة البابلية القديمة وفي عهد السلالة الكيشية.
7. القوة الآشورية في الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد.
8. القوة الأخمينية الفارسية.
9. دين وثقافة بلاد ما بين النهرين القديمة.
10. التاريخ القديم للأرض المقدسة في الثالث – منتصف. الألفية الثانية قبل الميلاد
11. تاريخ الشعب اليهودي في الوسط. II-I الألفية قبل الميلاد.
12. سوريا القديمة وفينيقيا في الألفية الثالثة إلى الأولى قبل الميلاد.
13. المراحل الرئيسية لتاريخ الدولة الحثية.
14. مصر في عصر الممالك المبكرة والقديمة والوسطى.
15. مصر في عصر الممالك الجديدة والمتأخرة.
16. دين وثقافة مصر القديمة.
17. أديان شرق وجنوب شرق آسيا: الزرادشتية والبوذية والكونفوشيوسية.
18. الظروف الجغرافية والسكان في اليونان القديمة وروما القديمة.
19. اليونان في العصر الكريتي الميسيني. “العصور المظلمة”.
20. الديانة اليونانية.
21. اليونان في العصر القديم: الاستعمار والطغيان والتشريع الأول.
22. ثقافة اليونان في العصور القديمة والكلاسيكية.
23. الحروب اليونانية الفارسية: الأسباب، المسار، النتائج.
24. الديمقراطية الأثينية في القرن الخامس. قبل الميلاد
25. الدولة والبنية الاجتماعية لسبارتا.
26. الحرب البيلوبونيسية: الأسباب، بالطبع، النتائج.
27. تكوين نظام السياسات وأسباب أزمته. العلاقة بين دول المدن اليونانية وفيليب المقدوني.
28. حملات الإسكندر الأكبر وإنشاء قوة عظمى.
29. دين وثقافة العصر الهلنستي.
30. الدول الهلنستية للبطالمة والسلوقيين. اليونان في العصر الهلنستي.
31. الأتروسكان. تاريخ روما خلال الفترة الملكية.
32. ديانة روما القديمة في العصرين الملكي والجمهوري.
33. الهيكل الحكومي لروما في عهد الجمهورية المبكرة. الصراع بين الأرستقراطيين والعامة.
34. السياسة العدوانية لروما القديمة. إنشاء المحافظات.
35. الحروب البونيقية في روما: الأسباب، بالطبع، النتائج.
36. ثقافة روما خلال فترة الجمهورية والإمبراطورية المبكرة.
37. روما في عهد الجمهورية المتأخرة: دكتاتورية سولا، الثلاثية الأولى، عهد يوليوس قيصر.
38. الثلاثية الثانية. إنشاء الإمبراطورية الرومانية. عهد أوكتافيان أوغسطس.
39. الإمبراطورية الرومانية المبكرة في القرنين الأول والثاني. ن. ه. عهد الأباطرة نيرون وتراجان وسيبتيموس سيفيروس.
40. التوفيق الديني وثقافة العصر الإمبراطوري.
41. أزمة الإمبراطورية الرومانية في القرن الثالث. تأسيس الهيمنة. عهد الإمبراطور دقلديانوس.
42. روما الإمبراطورية المتأخرة: عهد قسطنطين الكبير، ويوليانوس المرتد، وثيودوسيوس الكبير.
43. العلاقات بين الدولة الرومانية والكنيسة المسيحية الأولى.
44. أسباب أزمة الإمبراطورية الرومانية في النهاية. القرون الرابع إلى الخامس غزو القبائل البربرية وسقوط روما.
بعض الإجابات لا تعكس متطلبات البرنامج بشكل كامل. لذلك، من الضروري استخدام الأدبيات الإضافية عند دراسة هذا الموضوع الرائع.
1. مصادر تاريخ العالم القديم.
المصادر الكتابية والأثرية.
الأثرية: روما (بومبي)، البارثينون (أثينا)، مصر (الأهرامات).
مكتوب: تاريخي (حوليات - نوع من الوقائع، يتميز بشكل أكثر كثافة لعرض الأحداث)، وديني، وقانوني (قوانين)، وعلمي (نصوص الطب القديم، والجغرافيا)، ونصوص فنية واقتصادية. النقوش (النقوش على المواد الصلبة).
مصر.
اليونان. الآثار المادية:بقايا المباني والأدوات والأسلحة والأدوات المنزلية والعملات المعدنية وغيرها من الأشياء. تم إجراء الأبحاث من قبل العلماء في جميع مناطق اليونان والجزر اليونانية. وفي أثينا وغيرها من المدن اليونانية المشهورة في العصور القديمة؛ في دلفي وأولمبيا - مراكز دينية مهمة؛ وفي جزيرة ديلوس ورودس؛ في موقع المراكز الكبيرة في آسيا الصغرى - ميليتس وبيرجامون ومدن أخرى كانت مهمة في العصر الكلاسيكي أو العصر الهلنستي؛ وفي مناطق البحر الأسود، في موقع المستعمرات اليونانية؛ في مصر وسوريا وغيرها من المناطق المتأثرة بالهيلينية. تم اكتشاف العديد من الآثار التي تعرفنا على الحياة اليونانية؛ من الأهمية بمكان أن تكون آثار الفن اليوناني التي نجت، بشكل رئيسي ليس في النسخ الأصلية، ولكن في النسخ اللاحقة.
دراسة الصور و النقوش على العملات المعدنية,مجالات توزيع بعض العملات المعدنية وطرق سكها - مهمة لتاريخ الاقتصاد اليوناني، وقبل كل شيء، تداول العملات النقدية.
بيانات من اللغة اليونانية، حيث تم الحفاظ على بقايا لهجات مختلفة. تتيح لنا دراسة اللهجات اليونانية حل القضايا المتعلقة باستيطان القبائل اليونانية. إن التحليل التاريخي لأصل بعض الكلمات اليونانية، والتي تعتبر مصطلحات علمية في عصرنا، يوفر مادة لتاريخ الثقافة اليونانية.
ج) التقاليد الشفهية. ينعكس الماضي البعيد للشعب اليوناني في العديد من الأساطير والحكايات الخيالية، والأساطير، كما يطلق عليها عادة، تنتقل إلينا من قبل العديد من الكتاب اليونانيين. تلعب الأساطير دورًا استثنائيًا في دراسة الثقافة اليونانية، وخاصة في تاريخ الدين.
د) الوثائق المكتوبة: القوانين، والمعاهدات، والمراسيم الفخرية، وما إلى ذلك، المحفوظة إما في شكل نقوش أو في نقل بعض المؤلفين اليونانيين.
هـ) الأعمال الأدبية، والتي تعتبر أعمال المؤرخين اليونانيين ذات أهمية خاصة لدراسة التاريخ اليوناني. وبعضها معاصر للأحداث الموصوفة.
روما.
3. أقدم مجتمع في أريحا.
في نهايةالمطاف تاسعاألف مدينة تظهر في شرق البحر الأبيض المتوسط أريحا، أي. مجموعة من الناس معزولين عن سكان الريف، يعملون في الزراعة والأنشطة المتخصصة، ويمتلكون ثقافة أعلى ومستوى تعليمي أعلى، ويمارسون أنواعًا أكثر تعقيدًا من العلاقات من غيرهم. ولم يكن هناك شيء مثل ذلك في أي مكان في العالم في ذلك الوقت. فكرة المدينة لا ترتبط بالضرورة بمستوى التطور التكنولوجي: أريحا كانت مدينة في ثامناألف وفي سابعا.
لماذا نعتبرها مدينة؟ الأول والأكثر أهمية هو حشد مزدحم من الناس، مقيد بشكل طبيعي بجدار، وغير قادرين على العيش بدون منظمة اجتماعية خاصة تسمح لهم بالوجود معًا. في ذلك الوقت، أصبحت الحرب منتظمة تماما. عدد السكان 2-3 ألف نسمة، نصيب الفرد من المساحة الحرة 14 متر مربع. (ليس مساحة للعيش، ولكن بشكل عام).
تخطيط المدينة. لم يكن لأريحا تخطيط منتظم، بل كانت بها شوارع وهندسة معمارية معقدة: لم يكن برج المدينة كومة من الحجارة، بل بناء معقد له درج داخلي، وهو صهريج حجري كبير مغطى بالطين لتخزين الحبوب والمياه. كانت هناك سلطات مختصة يمكنها فرض بناء برج أعلى من 8 أمتار (الارتفاع المحفوظ)، والتبرع بالحبوب للصندوق العام، وتنظيم تراكم المياه، وما إلى ذلك. وكانت هناك حاجة أيضًا إلى معرفة معينة، والتي بدونها لن يقف الجدار ; تم حفر خندق أمام الجدار وكان هناك ماء في الخندق.
عدد سكان مدينة أريحا. عبادة الأجداد. كان السكان يعبدون الآلهة ويعملون في الزراعة والحرف والتجارة ويستريحون. ويبدو أن المزارعين استقروا هنا أيضًا. كانت حياتهم الروحية غير عادية للغاية بالنسبة لنا. في أريحا نشأت عادة عدم الفراق مع الموتى بعد الموت، والتي كانت موجودة منذ آلاف السنين وأثرت على العديد من الشعوب المجاورة - بقي المتوفى (هيكله العظمي أو أجزاء فردية من جسده) داخل المنزل. وكشفت الحفريات عن سلسلة كاملة من جماجم الموتى الذين دفنوا داخل المنازل. انتشرت هذه العادة الغريبة التي نادرًا ما يتم مواجهتها على نطاق واسع تحت التأثير الذي لا يمكن إنكاره لهذه المدينة وتقاليدها الدينية. خلقت طقوس فريدة فنًا خاصًا: ظهر نحاتون ذوو مؤهلات عالية في أريحا، والذين استخدموا الجص لإعادة إنشاء وجه الشخص باستخدام جمجمة، وجميع القوالب ليست متشابهة وتتوافق تمامًا مع أفكارنا حول الشكل الذي يجب أن يبدو عليه الشخص: هذا عمل فردي دقيق للغاية.
المعابد. وكان في المدينة معابد لا ترتبط بأسلاف العائلة، وأكثر من معبد. هذه معابد لمجموعة من العائلات، لكن الآلهة فيها على الأرجح كانت هي نفسها. في المجتمعات التوافقية المبكرة واللاحقة، على عكس المجتمعات التكنولوجية المبكرة، لم يصبح المعبد أبدًا مركزًا للمستوطنات: كان هناك الكثير من المقدسات. في المجتمعات التكنولوجية، تولى المعبد بسرعة الوظائف الاقتصادية والإدارية والعسكرية في بعض الأحيان - فقد تحول إلى نوع من الدولة الصغيرة المبنية على أساس منظمات المعبد.
كائنات العبادة:تم اكتشاف صور لثلاثة آلهة في بعض المقدسات - رجل وامرأة وطفل. ليس لديهم نظائرها اللاحقة، لكن من الواضح أنهم أثروا على الشعوب الشمالية في القوس الخصيب. واستمر بناء المعابد، وظهرت فيما بعد الآلهة، ولا سيما إلهة الخصوبة الأنثوية. هذه ليست ميزة تكنولوجية، لأن هذه الآلهة كانت معروفة بين شعوب القوس الخصيب قبل ألف عام من المجتمعات التكنولوجية الأولى.
صناعة الفخار . وتتميز أريحا بخاصية أخرى، وهي أن الكثافة السكانية العالية في المباني حلت على سكان المدينة الجنوبية المكتظة بالسكان المشكلة الصحية المرتبطة بالعقد. الصرف الصحي,بأبسط الطرق على شكل قنوات تحت الأرض. ولم تعرف المدينة الفخار– كانت أعمال المؤلف الفنية للغاية في الطين والجص موجودة، ولكن لم يكن هناك وعاء من الطين بعد. لم يكن الفخار معروفًا منذ آلاف السنين لقد صنعوها من الحجر.منذ بداية الألفية السادسة ظهر الخزف. اخترع الإنسان الطوب والبناء. إنه أمر مضحك - تم اختراع الطوب، لكن الأمر استغرق 700 عام لتعلم كيفية وضعه بحيث يكون التماس بين الطوب هو الثالث من الأعلى. كان الطوب الأول يشبه الرغيف: ولم تكن فكرة المستطيل قد ظهرت بعد.
الشؤون العسكرية. كان مجتمع أريحا يعرف الهياكل الدفاعية، لكنه لم يكن على دراية بأسلحة خاصة لقتل شخص ما. عندما اخترع الإنسان أخيرًا سلاحًا متخصصًا لجاره، كان التعديل الأول له سلميًا تمامًا - بالأحرى، سلاح عتاب وعلامة على القوة، وليس سلاحًا للقتل - صولجان حجري، أي هراوة.
مدن أريحا الحديثة. أريحا ليست المدينة الوحيدة بالمعنى الكامل للكلمة: حتى في فترة ما قبل السيراميك، كانت توجد مدن صغيرة متخصصة في مكان قريب. على سبيل المثال، بلدة صغيرة بيداليس بعيدًا عن أريحا، أيضًا في الأراضي المقدسة، المزدحمة بالتجار والحرفيين، والتي نجت منها المباني التجارية وورش العمل. أي أنه في هذه المنطقة كانت الحياة الحضرية موجودة، من حيث المبدأ، ليس فقط في أريحا، ولكن أيضًا في البلدات الصغيرة القريبة. لم تكن هناك أشياء من هذا القبيل في أماكن أخرى. يتعايش هنا كلا النوعين الرئيسيين من المدن، لكن النوع الثاني تبلور بعد ذلك بقليل، على الرغم من أنه خلال نفس الفترة. ومع ذلك، من الشوط الثاني سابعاألف في الجزء الجنوبي الشرقي الخصب والرطب من آسيا الصغرى بالقرب من الأراضي المقدسة ظهور مجتمعات متنافسة.لديهم تقنيات معقدة للغاية، والهندسة المعمارية، والمعابد المرتبطة بمعتقدات أخرى، ولكن لا توجد تحصينات، والبنية الحضرية، والصناعات المعقدة - هذه مجرد قرى غنية.
حسب اللغة، سكان شرق البحر الأبيض المتوسط،- سامية إلى حد كبير، حيث اعتمدت اللغة من أحفاد سام، وربما هؤلاء الأحفاد أنفسهم. من المرجح أن الساميين في الأرض المقدسة اعتمدوا اللغة من الخارج، حيث من المرجح أن أحفاد سام عاشوا في المناطق العليا من نهر الفرات وفي شمال سوريا. وفي وديان بلاد ما بين النهرين والنيل، لا يزال لا أحد يعيش تقريبًا، على الرغم من ظهور المستوطنات بالفعل على طول الحواف، وهي على مستوى منخفض جدًا من التنمية.
يُظهر البحث المكثف الذي تم إجراؤه في بلدنا في المصادر الأجنبية والمحلية حول تاريخ روس القديمة أن التنوع وأحيانًا التفرد والكم الهائل من المعلومات حول أوروبا الشرقية وروسيا في الآثار المكتوبة الأجنبية والمحلية يجعلها مصدرًا أكثر قيمة للمعلومات. عن التاريخ القديم لبلادنا.
يتيح هذا القسم من الموقع تقديم مصادر أجنبية ومحلية بشكل شامل للطلاب والأشخاص المهتمين بالتاريخ - وإن لم يكن إلى الحد الأقصى، ولكن لا يزال إلى الحد الضروري والكافي للأغراض التعليمية والتعليمية.
المصادر العتيقة
يحتوي القسم الفرعي على أجزاء من أعمال مؤلفين من العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى، مكتوبة باللغتين اليونانية واللاتينية القديمة وتشكل مجموعة من المصادر القديمة عن تاريخ منطقة شمال البحر الأسود وأوروبا الشرقية. التغطية التاريخية للمادة هي من هوميروس (القرن الثامن قبل الميلاد) إلى الأردن وأنونيموس رافينا (القرن السابع الميلادي).
المصادر البيزنطية
يحتوي القسم الفرعي على نشر الآثار البيزنطية المترجمة من اليونانية، والتي تعكس أحداث تاريخ شعوب أوروبا الشرقية وروسيا وجيرانها في القرنين الرابع والثالث عشر.
المصادر الشرقية
القسم الفرعي مخصص للمصادر باللغات العربية والفارسية والعبرية. يحتوي القسم الفرعي على أجزاء من الأعمال الجغرافية والتاريخية والموسوعية، وملاحظات من الرحالة، وأعمال رسائلية. التغطية الزمنية للمادة - القرنين التاسع والسادس عشر.
مصادر أوروبا الغربية
يحتوي القسم الفرعي "المصادر التاريخية" على ترجمات لمصادر مختارة من أوروبا الغربية (الألمانية والبولندية والفرنسية والإيطالية والمجرية والتشيكية) من القرنين التاسع والثالث عشر، مكتوبة، كقاعدة عامة، باللغة اللاتينية. من بينها نصوص من مختلف الأنواع: السجلات والسجلات والحياة والوثائق القانونية والرسائل.
المصادر الاسكندنافية القديمة
هذا القسم الفرعي من "المصادر التاريخية" مخصص للمصادر الإسكندنافية القديمة. الآثار المكتوبة الاسكندنافية في القرنين التاسع والرابع عشر. تمثل واحدة من أكبر المجموعات بين المصادر الأجنبية التي تحتوي على معلومات عن تاريخ روس القديمة. وتشمل هذه الآيات السكالدية، والنقوش الرونية، والأعمال التاريخية، والملاحم الأيسلندية (الأجداد، والملكية، والأساقفة، والعصور القديمة)، والمواعظ النرويجية وحياة القديسين، والأعمال الجغرافية الأيسلندية، والحوليات الأيسلندية.
