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L'immagine di Judushka Golovlev nel romanzo di M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs"

“Dove non c’è uguaglianza, deve inevitabilmente esserci ipocrisia” (William Makepeace Thackeray).

M.E. Romano "I Golovlev" di Saltykov-Shchedrin può essere definita la storia di una famiglia defraudata, condannata a morte a causa della sete di acquisizione che l'ha colpita, a causa della perdita connessioni umane tra le persone. Quest'ultimo riguarda soprattutto Porfiry Vladimirych Golovlev. Giuda cade nella rete delle sue chiacchiere, che non riesce a spezzare. Saltykov-Shchedrin crea un'immagine piuttosto complessa e tragica. Il percorso di vita di Giuda è un percorso di progressiva perdita di connessione con la realtà, con le persone viventi; questo è il percorso dell'intuizione dolorosa letteralmente sulla soglia della morte.

Porfiry Vladimirych Golovlev è uno dei membri di una grande famiglia, uno dei “mostri” come sua madre, Arina Petrovna, chiamava i suoi figli. L'infanzia di Giuda trascorre nell'atmosfera ammuffita di una famiglia defraudata. La capacità di adattarsi alle circostanze si manifesta presto nella Porfiria. "Porfiry Vladimirych era conosciuto in famiglia con tre nomi: Giuda, il bevitore di sangue e il ragazzo schietto", questa descrizione esaustiva è data dall'autore già nel primo capitolo del romanzo. Gli episodi che descrivono l'infanzia di Judushka ci mostrano come si è formato il carattere di quest'uomo ipocrita: Porfisha, nella speranza di incoraggiamento, è diventato un figlio affettuoso, si è ingraziato con la madre, ha spettegolato, adulato, in una parola, è diventato “tutto obbediente e devoto”. "Ma Arina Petrovna, anche allora, era un po 'diffidente nei confronti di queste ingraziazioni filiali", indovinando inconsciamente in esse un intento insidioso. Tuttavia, incapace di resistere al fascino ingannevole, stava cercando “il miglior pezzo sul piatto” per Porfisha. La finzione, come uno dei modi per ottenere ciò che desideri, divenne un tratto caratteriale fondamentale di Giuda. Se durante l'infanzia l'ostentata "devozione filiale" lo ha aiutato a ottenere "i pezzi migliori", in seguito ha ricevuto per questo " la parte migliore"durante la divisione della proprietà. Giuda divenne prima il proprietario sovrano della tenuta Golovlev, poi della tenuta di suo fratello Pavel. Avendo preso possesso di tutta la ricchezza di sua madre, condannò questa donna precedentemente formidabile e potente a una morte solitaria in una casa abbandonata.

Durante il servizio civile a San Pietroburgo, Judushka invia regolarmente lettere alla sua “cara amica mamma”. Anche la prosaica richiesta di invio di denaro è espressa in toni untuosi: "Ho bisogno di riceverne altri sei e mezzo, per i quali ti chiedo di perdonarmi con tutto il rispetto". Dopo aver appreso della morte della sorella Anna, Giuda continua a “muovere la lingua”. Scrive: "La notizia della morte della mia amata sorella e buona amica d'infanzia Anna Vladimirovna ha colpito il mio cuore di dolore, il cui dolore si è intensificato ancora di più al pensiero che a te, cara amica mamma, viene inviata un'altra nuova croce, nella persona di due piccoli orfani”.

Il comportamento e l'aspetto di Giuda possono trarre in inganno chiunque: "Il suo volto era luminoso, tenero, respirava umiltà e gioia". I suoi occhi "emanavano un veleno ammaliante" e la sua voce, "come un serpente, strisciava nell'anima e paralizzava la volontà di una persona". L'essenza ipocrita del Bevitore di Sangue, paragonato dallo scrittore a un ragno, non viene immediatamente riconosciuta. Tutti i suoi cari - madre, fratelli, nipoti, figli, tutti coloro che sono entrati in contatto con lui, hanno sentito il pericolo proveniente da quest'uomo, nascosto dietro le sue bonarie "chiacchiere oziose".

Giuda è un trombone, raffigurato con chiarezza accusatoria. Durante la creazione del romanzo "Golovlev", Shchedrin ha deciso di mostrare come la famiglia e le basi familiari stanno crollando. Nel lavoro, questo processo è stato facilitato da Giuda. Porfiry Golovlev cambia nel corso del romanzo, ad es. Questa è un'immagine dinamica.

Il soprannome “Giuda” viene dato a Porfiry all'inizio del romanzo e rimane con lui fino alla fine. Questo soprannome riflette perfettamente essenza interiore eroe. C'è qualcosa di meschino e sfuggente nel suono di questo nome che corrisponde all'immagine del personaggio. “Giuda” è diventato un nome comune e ha lo stesso significato di ipocrita. Questo soprannome deriva dal nome dell'apostolo Giuda Iscariota, che tradì Cristo. Denota una persona che nasconde qualche peccato o vizio. E il soprannome dato da Shchedrin al suo eroe è del tutto giustificato. Judushka Golovlev è una scoperta dello scrittore, prima non c'era niente di simile in letteratura. Naturalmente, nelle opere di F.M. Dostoevskij, N.V. Gogol aveva personaggi che ricordavano Giuda, ma l'immagine creata da Shchedrin non si è ripetuta né prima né dopo di lui.

"In Judushka, nel suo aspetto spirituale, nel suo carattere e comportamento, Saltykov ha cercato di riassumere in modo figurato i suoi pensieri, le sue osservazioni sulla vita delle classi dirigenti della sua società contemporanea. La mente acuta e profonda del satirico è stata notata come una delle più caratteristiche luminose l'ideologia dominante dell'epoca: una contraddizione sorprendente e accuratamente mascherata tra una parola ben intenzionata e un atto sporco e cinico che si discostava nettamente da essa. Tutto ciò ha dato origine e legittimato menzogne, doppiezza e chiacchiere nella morale, nei concetti e nel comportamento delle persone." "I bugiardi ipocriti", ha scritto Saltykov, "sono i veri uomini d'affari del nostro tempo. Mentono, come dicevano una volta sotto la servitù della gleba, "pour le jess", senza negare minimamente l'inutilità del principio di freno nei confronti di se stessi e delle persone della loro cerchia.

Judushka molesta gradualmente la sua famiglia con i suoi discorsi. Non avendo né la conoscenza né il desiderio di vedere nulla oltre il proprio naso, Judushka ama parlare di famiglia e delle faccende domestiche. “Se mi chiami, cara amica mamma, per esprimere la mia opinione”, ha detto, “allora eccola in poche parole: i bambini sono obbligati a obbedire ai genitori, seguire ciecamente le loro istruzioni, riposarli in vecchiaia - tutto qui. Cosa sono i bambini, cara mamma? I bambini sono esseri amorevoli, nei quali, da loro stessi fino all'ultimo straccio che indossano, tutto appartiene ai loro genitori. Pertanto i genitori possono giudicare i bambini; i figli dei genitori mai. Il dovere dei figli è onorare , non giudicare. Tu dici: giudicami con lui! Questo è generoso, cara mamma, magnifico! Ma possiamo anche solo pensarci senza paura, noi che siamo stati benedetti da te dalla testa ai piedi dal nostro primo compleanno? volontà, ma sarebbe un sacrilegio, e non un processo! Sarebbe un tale sacrilegio, un tale sacrilegio."

"Saltykov ricrea l'atmosfera spirituale in cui vive e respira il suo eroe. Secondo la profonda convinzione dell'educatore rivoluzionario, la parola è un potente mezzo di comunicazione e comprensione reciproca delle persone, un segno significativo dell'esperienza mentale umana, uno strumento di cultura e la creazione. La parola deve essere trattata con onestà. Il primo segno, afferma il satirico, secondo il quale ci riconosciamo come viventi nella società, c'è una parola viva, una parola viva discorso umano. L'autore della cronaca di Golovlev ha dovuto dare la sua parola nella sua funzione del tutto caratteristica di disunire le persone, torturandole tirannicamente. L'autore satirico ha dimostrato una grande capacità di rivelare figurativamente la dialettica di una parola vuota e ingannevole. Ha creato un tipo classico di chiacchiere. Il lettore conosce Porfiry Golovlev come un chiacchierone vuoto già dalle prime pagine della cronaca. La menzione del “ragazzo franco”, che fin dall'infanzia sapeva “accarezzare” e “fare leggermente rumore”, dà il primo tocco espressivo al ritratto emergente di Giuda. E poi, svolgendo la narrazione, passo dopo passo, l'autore satirico attira l'attenzione dei lettori su Giuda, il personaggio più eloquente del romanzo. La povertà di contenuto e la monotonia dei discorsi di Judushka - questo prima di tutto espone il mondo spirituale dell'eroe. I motivi preferiti di Giuda per gli esercizi verbali sono tre argomenti. In primo luogo, Dio e la “misericordia di Dio”, in secondo luogo, la famiglia e i rapporti familiari, in terzo luogo, l’efficienza economica e il comfort padronale, l’abbondanza dei proprietari terrieri. Lo scrittore è realisticamente fedele alla verità della vita, limitando gli orizzonti del suo eroe a questi concetti, queste credenze e interessi. Sono carne e ossa, ossa da ossa, leggende di famiglia, istruzione governativa, servizio nobile, vita locale e situazione di vita generale di Porfiry Golovlev - nel recente passato funzionario e ora proprietario terriero. "

Un attributo indispensabile delle chiacchiere ebraiche sono vari tipi di aforismi, proverbi, detti religiosi: "camminiamo tutti sotto Dio", "ciò che Dio ha disposto nella sua saggezza, tu ed io non dobbiamo rifarlo", "ogni persona ha il suo proprio limite da parte di Dio”. Le parole "Dio", "misericordia di Dio" non lasciano la lingua di Judushka. Qualunque sia il tema della conversazione, è dotata di appelli elogiativi al "creatore", "Cristo", "re del cielo", "Signore Dio", "angeli custodi", "intercessori di Dio", "piaceri". E questo si esprime non solo negli innumerevoli argomenti di Judushka su "servizi funebri", "luminarie", "gazze", "servizi di preghiera", "preghiere" gradite e sgradevoli a Dio, "icone" e altri orpelli rituali della chiesa. Con sottile intuizione psicologica, Saltykov mostra che nelle idee di Judushka, Dio appare molto spesso nel ruolo di un ricco parente che lo favorisce, Porfiry Golovlev, o nel ruolo di una formidabile autorità celeste - come un ufficiale di polizia o un ufficiale di pace - proteggendo gli interessi di un cristiano esemplare che tratta duramente tutti i suoi nemici ("Mio fratello non mi amava. Auguro il meglio a tutti! E a quelli che odiano e a quelli che offendono - tutti! È stato ingiusto con me - ecco perché Dio gli ha mandato la malattia, non io, ma Dio!”). Un altro tema comune nelle vuote effusioni di Porfiry Golovlev era il tema della famiglia. In questo ambito le opinioni di Judushka sono molto elementari. Anche qui si afferma la dottrina Domostroevskaya: "non lamentarti", "obbedisci" ai tuoi anziani, non andare oltre la "volontà dei genitori". Giuda trasferisce alla sua famiglia l'idea gerarchica semplificata del mondo, della vita, che ha acquisito. Ma forse l’insignificanza spirituale di Judushka si rivela più chiaramente nelle sue invettive su temi economici e gastronomici. Il limite dei sogni di Golovlev è un “capitale” rotondo che deve essere moltiplicato e non sperperato, una “piccola proprietà”, abbondanti “riserve” (“Quante cantine c'erano e non un solo posto vuoto da nessuna parte!”), e in modo che la casa fosse “leggermente luminosa”, “calda”, “accogliente”. Le concupiscenze carnivore del grembo di Judushka sono espresse nella sua passione nel parlare del cibo e dei frutti della terra. Ogni affermazione è condita con discorsi salati su "carassio in panna acida", "manzo" e "vitello", "capsule di latte allo zafferano Dubrovsky", "ciliegie Golovlevsky". "E mangia, bevi tè e goditi la marmellata: c'è di tutto in abbondanza! E se un piatto non ti piace, chiedi a qualcun altro! " Questo tipo di tentazione varia all’infinito nei discorsi di Judushka, imponendo su di essi l’impronta di un vero e proprio nobile parassitismo. Di tanto in tanto, l'eroe di Shchedrin inizia a "scarabocchiare" su argomenti che vanno oltre i confini degli argomenti religiosi, familiari ed economici immobiliari. E in questo caso il suo ragionamento è ancora insolitamente piatto, ignorante e reazionario. Le idee sulla patria si esauriscono con la frase: "Qui ci sono i fagiani di monte, per esempio. Ce ne sono molti in Russia". Giuda associa lo Stato e le sue politiche a concetti leali di “superiorità” e “legge”, che tutelano la proprietà dei padroni. "Onorare Dio, questa è la prima cosa, quindi: gli anziani, che hanno ricevuto la distinzione dagli stessi zar, i proprietari terrieri, per esempio." Le informazioni sulle nuove tendenze nella vita raggiungono Giuda sotto forma di pettegolezzi e voci. Per lui l'arte teatrale è “buffoneria” e una cosa demoniaca e peccaminosa. Consiglia ad Anninka: "Beh, dopotutto sei un'attrice. Dovresti difendere la cena, purificarti!" Giuda ha un atteggiamento fortemente negativo nei confronti dell'istruzione e della scienza. "Ho i Naglovsky (contadini - E.P.): non c'è niente da mangiare, ma l'altro giorno hanno scritto un verdetto, vogliono aprire una scuola. Scienziati!" Non un solo concetto nuovo, non una sola parola viva si trova nei discorsi di Giuda. Il suo bagaglio di concetti è scarso; è determinato dai principi ammuffiti e stagnanti della vita padronale. Le parole di Porfiry portano l'odore della cucina, della cantina, della camera da letto del padrone non ventilata, l'odore dell'olio per lampade della cappella del padrone.

Non una sola nota di addolcimento o di riconciliazione: questo è il calcolo di Saltykov-Shchedrin con il Golovlevismo. Non solo con il suo contenuto specifico, ma anche con il suo intero tono artistico, che dà origine a una sensazione di oscurità opprimente, il romanzo "Gentlemen Golovlevs" evoca nel lettore un sentimento di profondo disgusto morale e fisico per i proprietari di "nidi nobili" ”.

Anche i discorsi di Giuda continuano livello fisico farti sentire depresso e impotente. La scena in cui Porfirij "incoraggia" Paolo morente ne dà un'idea chiara: "Ebbene, fratello, alzati! Dio ha mandato misericordia!", disse sedendosi su una sedia, con un tono così gioioso, come se aveva davvero "misericordia" in tasca. Pavel Vladimirych finalmente si rese conto che davanti a lui non c'era un'ombra, ma il succhiasangue stesso in carne e ossa. In qualche modo all'improvviso si rimpicciolì, come se stesse cominciando a tremare. Gli occhi di Judushka sembravano luminosi , in modo affine, ma il paziente vedeva molto bene cosa c'era in quei "Un cappio" è nascosto nei suoi occhi, che sta per saltare fuori e soffocargli la gola. "Oh, fratello, fratello! che stupido sei diventato !" Judushka continuava a scherzare in modo affine. "E prendilo e rallegrati! Alzati e corri!" "Vigliacco, codardo, lascia che la mamma ammiri quanto siamo diventati grandi! Wow! Andiamo!" Giuda, come un ragno, tesse una rete in cui vengono catturate le sue vittime, e poi lentamente, proprio come un ragno, ne succhia tutta la forza. Sua nipote Anninka, mentre cerca di scappare dalla casa di suo zio, assomiglia ad una mosca intrappolata nella tela di un ragno.

Saltykov scrive di Porfiry Golovlev: "Per lui non c'è dolore, né gioia, né odio, né amore. Il mondo intero, ai suoi occhi, è una bara che può servire solo come scusa per infinite chiacchiere oziose". Privando coloro che lo circondano, privato della famiglia, degli affari e dei legami umani in generale, Giuda affondò sempre più nel fango della pace oziosa. Amante di sé, egoista che vive solo, si isola dalla vita, dalle sue preoccupazioni, dalle sue reali esigenze e ansie con il linguaggio abituale. È intrappolato dalla testa ai piedi in una rete di sciocchezze verbali, aforismi e insegnamenti completamente marci che lo proteggono da ogni shock della vita, da qualsiasi sua pretesa. Questa funzione protettiva egoistica delle chiacchiere di Golovlev si rivela particolarmente chiaramente in due episodi della cronaca: l'incontro di Porfiry con Petenka e la nascita di un figlio illegittimo. Un tempo, Judushka, senza troppe esitazioni, si rifiutò di aiutare suo figlio Vladimir e accolse con indifferenza la notizia del suo suicidio. Porfiry ritiene che l'arrivo di Petenka sia insolito, gli è successo qualcosa di brutto. Ma l'unico risultato delle "esperienze" notturne di Judushka fu che nella sua testa fu costruita una palizzata di proverbi, con la quale al mattino si sarebbe protetto fermamente dalle irrequiete richieste di suo figlio.

Nonostante manifestazione esterna virtù, non è un caso che frate Paul "odiasse Giuda e allo stesso tempo lo temesse. Sapeva ... che la sua voce, come un serpente, striscia nell'anima e paralizza la volontà di una persona". Quindi, Porfiry Golovlev è anche paragonato a un serpente, a simboleggiare la sua astuzia attenta e disgustosa. Questo paragone emerge anche in un altro episodio, quando Giuda va dalla madre morente: "Porfiry Vladimirovich, ... come un serpente, scivolò al capezzale di sua madre ..."

Saltykov-Shchedrin definisce la caratteristica principale e più terribile del suo eroe come "grembo vuoto", "ozio", cioè vuoto spirituale, incapacità di aiutare le persone. Si tratta di chiacchiere piagnucolose e ipocrite, "in cui risuonava una sorta di rabbia secca, quasi astratta verso tutti gli esseri viventi che non obbediscono al codice creato dalla tradizione dell'ipocrisia".

Tutta la vita di Porfiry Vladimirovich rientra nel significato del detto "versare dal vuoto al vuoto". Se tracciamo le attività di questo eroe del romanzo - dal suo lavoro nel dipartimento agli ultimi giorni della sua miserabile esistenza a Golovlev, allora vedremo solo l'apparenza di attività, dietro la quale si nasconde una forma speciale di ozio, coperta con frasi bellissime.

La conclusione dell'autore alla fine del romanzo suona come un verdetto duro e giusto non solo per Judushka, ma anche per l'intera famiglia Golovlev. Shchedrin identifica tre tratti caratteristici inerenti a questa famiglia: "ozio, inidoneità a qualsiasi lavoro e alcolismo". Queste caratteristiche, tramandate di generazione in generazione, furono finalmente incarnate nell'immagine di Giuda il succhiasangue, che unì in sé tutte le proprietà più antiestetiche e disgustose della famiglia Golovlev. Non è quindi un caso che Porfiry Vladimirovich venga paragonato non solo a un ragno, ma anche a un serpente come personificazione dei principali vizi umani.

Forse la definizione di Gogol di "un buco nell'umanità" è del tutto applicabile a questo eroe del romanzo (la caratterizzazione di Plyushkin della loro poesia " Anime morte"). L'esistenza inutile, pietosa, inutile di Giuda è una sorta di "buco" in cui sono confluite le vere virtù e le qualità umane positive, al cui posto è stata presa la rabbia, la menzogna e l'ipocrisia.

Tuttavia, sarebbe sbagliato trattare l'eroe di Shchedrin come uno zimbello della razza umana, la personificazione di una classe degenerata, come Plyushkin è interpretato da Gogol.

In primo luogo, non tutti i rappresentanti della nobiltà locale erano come Porfiry Vladimirovich e condividevano la sua posizione di vita. Ad esempio, immagini opposte di proprietari terrieri, attivi, energici, progressisti, che professano i principi dell'umanesimo, si possono trovare nelle opere di A.I. Goncharova, I.S. Turgenev e altri scrittori russi del XIX secolo. In secondo luogo, non bisogna sottovalutare l’importanza di tali “ebrei” nella Storia russa e nella vita in generale. Dopotutto, il primitivismo spirituale ha una complessità unica e speciale, nonché una ricchezza interiore.

La “storia della morte” non si limita, ovviamente, al destino di Arina Petrovna e dei suoi due figli. Include descrizione dettagliata finale tragico percorso di vita Anninki e Lyubinka, Petenka e Volodenka. E ogni volta il ruolo di Giuda è davvero fatale. Porfiry Vladimirych è responsabile della morte di persone a lui vicine.

Qual è l’esito della vita di Giuda? Solitudine! Saltykov-Shchedrin popola la casa Golovlevskij con i fantasmi della “morte”, che sorgono nella mente malata dell'ubriaco Judushka. "Da ogni parte, da tutti gli angoli di questa casa odiosa, sembrava che i "spettri" strisciassero fuori. Ovunque tu vada, qualunque direzione ti giri, fantasmi grigi si muovono ovunque."

Nel finale del romanzo "Golovlev" Saltykov-Shchedrin descrive il "risveglio della coscienza selvaggia" di Judushka. "E all'improvviso la terribile verità illuminò la sua coscienza, ma la illuminò tardi, inutilmente, già quando davanti ai suoi occhi c'era solo un fatto irrevocabile e irreparabile. Ora è invecchiato, impazzito, ha un piede nella fossa, e non c'è creatura al mondo che si avvicinerebbe a lui, "si sentirebbero dispiaciuti per lui. Perché è solo?" Durante una tempesta di neve di marzo, Judushka si reca alla tomba di Arina Petrovna e muore lungo la strada.

Il destino di Porfiry Vladimirych Golovlev è tragico. Ecco cosa scrive di lui Saltykov-Shchedrin: “Non dovresti pensare che Giuda fosse un ipocrita nel senso, ad esempio, di Tartufo o di qualsiasi borghese francese moderno... No, se era un ipocrita, allora un ipocrita di un tipo puramente russo, cioè semplicemente una persona priva di ogni norma morale e che non conosceva altra verità se non quella elencata negli alfabeti, era un ignorante senza limiti, un litigatore, un bugiardo, un chiacchierone... Tutto di questi sono qualità negative, che non può in alcun modo fornire materiale solido per una vera ipocrisia." Giuda è vittima delle sue stesse chiacchiere, dei suoi pensieri oziosi. La fine del romanzo evoca non solo la condanna di Porfiry Golovlev, ma anche la pietà per lui. Il libro insegna ai lettori ad apprezzare i genuini sentimenti umani, a superare la meschinità e l'egoismo.

Per quanto triste possa essere, “The Golovlev Gentlemen” riassume davvero le cose. Il romanzo non è altro che una storia di distruzione, la disintegrazione di una famiglia e il disegno della “linea finale”.

In realtà, c'era da aspettarsi una fine così ingloriosa della famiglia. Il fatto è che inizialmente, quando il lettore conosce solo superficialmente i membri della famiglia, diventa chiaro che sono condannati a morte. ME. Saltykov-Shchedrin non presenta un solo carattere positivo nel suo lavoro, come è tipico dei romanzi tradizionali e non satirici. È vero, a volte ci sono "schiarimenti" nella coscienza dell'uno o dell'altro personaggio di "Golovlev". Un esempio è Styopka l'asino. Quando torna a Golovlevo, la sua strada ricorda la via dei lavori forzati. Forse, per paura di un futuro senza speranza, nel suo cervello appare qualche punto luminoso, il pensiero della sua inutilità. Tuttavia, questo pensiero scompare con la stessa rapidità con cui è apparso, poiché Styopka è Golovlev fino in fondo.

Rispetto alle altre, Anninka sembra avere una personalità più o meno brillante. È lungi dall'essere un'eroina positiva, ma ha ancora concetti di onore e decenza insoliti per la loro famiglia. Il pensiero di fare soldi onesti balena nella sua testa. È coscienziosa e orgogliosa. Tutto questo, purtroppo, si riduce in polvere al contatto con la realtà, con la vita completamente marcia di un attore. Ma Anninka merita rispetto almeno perché per molto tempo ha cercato di combattere l'inevitabile.

Pertanto, Saltykov-Shchedrin non dipinge un quadro assolutamente senza speranza dell'esistenza dei Golovlev.

No, a volte tremolano su uno sfondo scuro i raggi del sole, ma non riescono a illuminare quel pozzo nero che è la tenuta Golovlevo. Tutta la vita di una famiglia è solo un riassunto, niente di più. Il fatto è che in ogni gesto, in ogni azione degli eroi, il loro destino è evidente. Possono lottare per l'accumulo, per la ricchezza (nella loro comprensione mondana), non sapendo ciò che sa il lettore: la fine si avvicina inesorabilmente.

Quali conclusioni traggono i Golovlev? Quelli più insignificanti. Non lasciano nemmeno un ricordo. Vengono dimenticati subito dopo la morte non solo da chi li circonda, ma anche dai loro stessi parenti. Il concetto di "famiglia", abbastanza definito per la maggior parte delle persone, ha un suono strano per i Golovlev. Molto probabilmente, questa parola è una frase vuota per loro. Valori famigliari, naturali per qualsiasi persona, non hanno assolutamente alcun significato per i Golovlev. Ogni membro della famiglia vive Propria vita, senza preoccuparsi affatto dei propri parenti e inevitabilmente lottando per il proprio fine.

Quindi, Arina Petrovna, che ha cercato per tutta la vita di fare qualcosa per la famiglia (nella sua comprensione ristretta), agisce sempre in un modo piuttosto strano, dividendo ulteriormente i membri della famiglia. Alla fine della sua vita, rimane “in fondo al nulla”, quasi senza rendersi conto di essere arrivata lei stessa a questa fine. Per rafforzare la sua situazione finanziaria, spesso dimenticava che i suoi figli erano persone, che avevano bisogno di cure e calore. Ella “gettò via un pezzo” ai bambini “odiosi”, convinta che così facendo adempieva al suo dovere di genitore e avrebbe potuto d'ora in poi sollevarsi da ogni responsabilità. Di conseguenza, sono cresciuti una figlia "sbagliata", Styopka lo somaro, lo smidollato Pavel e Judushka la sanguisuga. Sì, e i nipoti non portano gioia, ma ulteriori problemi. La morte di Arina Petrovna è deplorevole, ma ben meritata dal punto di vista di un lettore critico.

I figli di Arina Petrovna “riassumono i risultati” esattamente allo stesso modo. Le loro vite sono state sprecate, non è stato ottenuto nulla. L'acquisizione di Giuda difficilmente può essere considerata un risultato. Ahimè, tutto questo è uno schema per la famiglia Golovlev. Il vuoto è praticamente sinonimo della loro esistenza. Quando senti la parola “vuoto”, la prima cosa che ti viene in mente è l’immagine di Giuda. Questo è il tipo più brillante di chiacchierone vuoto, chiacchierone vuoto, chiacchierone vuoto. In realtà, questo personaggio è una "bara piena di cenere" (l'epiteto preferito dell'autore in relazione all'eroe, ripetuto instancabilmente).

È interessante notare nel romanzo che il "riassunto" nella maggior parte dei casi è associato a una morte "cattiva". Muoiono a causa del suicidio, del consumo eccessivo di alcol, di una malattia debilitante e quasi nessuno - della vecchiaia. Ci sono personaggi che l'autore ha “perdonato”, ma che hanno anche poche possibilità di successo. Quindi, il lettore non vede la morte di Anninka, ma non nutre false speranze per la sua guarigione. Non sappiamo nemmeno cosa sia successo al figlio illegittimo di Giuda, ma non è difficile presumere che la sua vita sarà difficile e difficilmente sarà lunga. Quindi, "lasciando in vita" alcuni eroi, l'autore non ci dà alcun motivo di sperare che evitino il destino di tutti gli altri Golovlev.

Maestro brillante caratteristiche del discorso, Saltykov-Shchedrin ha tessuto il discorso di Judushka in modo tale da evocare la sensazione fisica di una rete verbale appiccicosa, "pus gocciolante" e "prurito" che esaurisce l'anima.

Giuda, come tutti i Golovlev, è un mostro sociale e morale, e il suo discorso è un mezzo per mascherare pensieri e azioni vili, nasconde calcoli e desideri crudeli e vili. Mentre deruba, opprime ed espropria, non dimentica di usare le parole: caro, amico, devoto, caro amico, mamma, tesoro, parente, caro. Tuttavia, non importa quanto abilmente Judushka precede e tradisce, non può sfuggire al fatale "calcolo" e liberarsi della domanda: perché ha mentito, parlato inutilmente, oppresso, accumulato per tutta la vita? È colpito dalla paura della realtà, “una sorta di confusione, quasi al limite della disperazione”, si impossessa di lui, gradualmente discende e si scatena, qualcosa di inquietante appare nel suo aspetto. L'“abbuffata di pensieri oziosi” comporta una vera e propria abbuffata: l'impronta della degenerazione appare sempre più chiaramente nel suo aspetto.

A immagine di Giuda, Shchedrin raccolse e con un enorme potere artistico generalizzò quelle caratteristiche con cui il grande autore satirico intraprese una lotta inconciliabile per tutta la vita: tradimento, crudeltà, ipocrisia, pensiero vuoto e grembo vuoto. L'immagine di Giuda ipocrita e traditore è l'estrema espressione della volgarità e della bassezza a cui una persona può scendere. Questa immagine è stata scolpita con enorme potere artistico dal grande autore satirico. Nell'immagine di Giuda, l'immenso disprezzo e l'odio dello scrittore per il tradimento, la doppia mentalità, la predazione e la menzogna trovarono espressione.

Quindi, i “risultati familiari” sono molto deplorevoli. Nessuno è sopravvissuto, nessuno ha lasciato un buon ricordo, nessuno in tutta la sua vita ha compiuto azioni degne. Con il suo romanzo, Saltykov-Shchedrin sembra dirci: non siate come i Golovlev, costruite la vostra famiglia su basi diverse, per non accelerare il “tiro dei conti” per l'intera famiglia.

Saltykov Shchedrin Golovlev Judushka

Bibliografia

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Il romanzo "The Golovlev Gentlemen" occupa un posto eccezionale tra le opere di M. E. Saltykov-Shchedrin. La trama era basata su storia tragica della famiglia proprietaria Golovlev.

Il romanzo presenta tre generazioni di Golovlev. Ognuno di loro si distingue per tre tratti caratteristici: "l'ozio, l'inadeguatezza a qualsiasi lavoro e il bere eccessivo". Posto speciale L'opera è occupata dalla figura di Porfiry Golovlev, rappresentante della seconda generazione di questa famiglia.

Sotto l'influenza di una madre opprimente, Porfiry iniziò a svilupparsi abbastanza presto

Alcuni tratti caratteriali che lo aiutano a sopravvivere sotto la tirannia materna. Era mite, affettuoso, rispettoso. Era l'unico tra tutti i bambini a capire che anche il carattere severo di sua madre poteva essere addolcito da uno sguardo affettuoso. Non perse un attimo per addolcire la madre, ma la stessa Arina Petrovna diffidava delle adulazioni di suo figlio. Sotto l'ostentata umiltà e umiltà, sentiva una sorta di pericolo per se stessa, e "lo sguardo fisso su di lei le sembrava misterioso".

Per Porfiry, le lezioni apprese durante l'infanzia da sua madre, che ha dedicato tutta la sua vita alla crescita, non sono state vane

Fattorie. All'inizio del romanzo, Judushka, una persona non ancora “estorsione”, fa di tutto per privare suo fratello della sua eredità. Affliggendo la madre ed esprimendo il suo rispetto, lui, presumibilmente prendendosi cura della "cara amica della mamma", la convince a non dare al figlio maggiore, o Stepka l'asino, come lo chiamava sua madre, il villaggio dell'eredità di suo padre.

Il secondo capitolo descrive eventi che si svolgono dieci anni dopo. Da casalinga maestosa e autocratica, Arina Petrovna si trasforma in una tirapiedi nella casa del figlio più giovane. Judushka diventa il proprietario assoluto di Golovlev. Nella sua tenuta vive come un re locale, tormentando la sua famiglia con sospetti infondati e riversando su di loro fiumi di frasi vuote e senza senso. L’avarizia di Giuda crebbe a tal punto che teneva di bocca in bocca anche la sua famiglia.

L'insensibilità e il dispotismo di Judushka portano al fatto che diventa indirettamente o direttamente il colpevole di molte morti nella casa Golovlevskij. Non è quasi toccato dalla morte dei suoi figli, Vladimir e Peter. Sopporta con calma le cattive notizie, giustificando la sua durezza con la comprensione di Dio: "Dio ha dato, Dio ha tolto". Tuttavia, lo stesso Judushka è infelice. Cercando in qualche modo di evitare la solitudine, accoglie in casa Evprakseyushka, che, a causa del suo sottosviluppo, è capace di lunghe serate ascoltalo sbraitare. Anche Judushka prende la morte di sua madre con molta calma, rattristata solo dal fatto di aver risparmiato troppi soldi per la tutela. La incolpa per il fatto che è morta troppo presto e non lo ha aiutato a risolvere la questione con Evprakseyushka.

La forza di Judushka risiedeva nella sua intraprendenza e nella lungimirante astuzia di un predatore.

Le chiacchiere inutili e l'assenza di anima di Judushka portano al fatto che anche il sottosviluppato Evprakseyushka inizia a odiare il maestro. L'ha privata della maternità, mandando suo figlio, che viveva con lei, in un orfanotrofio. Una donna fa di tutto solo per sentirsi viva e giovane. Si rifiuta di comunicare con Giuda, sebbene sia costretta a vivere a casa sua. Affonda, smette di prendersi cura di se stesso e non fa altro che indulgere nei sogni di come guadagni sempre più ricchezza. Arriva alla rottura con la realtà e diventa un cadavere vivente.

Forse Judushka avrebbe vissuto così fino alla morte, ma l'arrivo di sua nipote, un'ex attrice teatrale provinciale, lo ha portato fuori da questo stato. Nonostante il fatto che la disumanizzazione di Giuda sia andata avanti per molto tempo, in quest'uomo rimane ancora una scintilla di coscienza. L'agonia del rimorso copre Porfiry, improvvisamente si sente in colpa davanti a coloro con cui ha dovuto confrontarsi nella vita. Di tutti i Golovlev, solo l’epifania di Judushka porta così tanto dolore e vergogna. Di conseguenza, Porfiry Golovlev viene trovato congelato a pochi passi dalla strada che porta al cimitero dove è sepolta Arina Petrovna.

Con il tragico finale del romanzo, Saltykov-Shchedrin ha mostrato ai lettori la sua fede nella natura intrinsecamente buona dell'uomo. Credeva che anche in una personalità degradata e spiacevole rimanga sempre una parte di umanità, quindi non può non esserci speranza per l'eventuale risveglio della coscienza e della vergogna.

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JUDUSHKA GOLOVLEV è l'eroe del romanzo di M.E. Saltykov-Shchedrin "I signori di Golovlev" (1875-1880). Porfiry Vladimirovich Golovlev, soprannominato Giuda e bevitore di sangue, è "l'ultimo rappresentante di una famiglia di evasori". Il prototipo dell'eroe era il "demone malvagio" della famiglia Saltykov - il fratello maggiore di Mikhail Evgrafovich, Dmitry, che, durante il contenzioso sull'eredità, secondo lo scrittore, "era guidato solo da un'inclinazione alla calunnia", che aveva "uno sistema: fare piccoli sporchi scherzi.

IG Amava coccolarsi con la sua “cara amica mamma”, a volte, come incantato, non le staccava gli occhi di dosso. Intanto, dopo aver aspettato che la madre investisse quasi tutto il suo denaro nella tenuta, si ritirò e si stabilì nella tenuta di famiglia a Golovlevo, facendo di tutto per impossessarsi dell'eredità: quindicimila rubli, un tarantass, due mucche, ecc. Carta d'identità a vita procedette in infinite calunnie: per la minima sciocchezza, iniziò una causa. IG conosceva molte preghiere, e questo è tutto tempo libero si dedicò alla preghiera “senza la partecipazione del cuore”. Avendo spinto suo figlio Volodya al suicidio, I.G. Ho servito un servizio funebre per lui e ho detto solo: “Oh, Volodya, sei un figlio scortese! A quanto pare non preghi Dio per papà!” Verso la fine della vita di I.G. Diventò completamente selvaggio: o beveva o cadeva in uno stato di torpore. Ciò continuò finché un giorno I.G. uscì di casa durante un'umida tempesta di neve di marzo. Al mattino, il suo cadavere congelato è stato trovato vicino alla strada.

L'immagine di I.G, questo "uomo sporco, bugiardo e chiacchierone", viene solitamente paragonata a eroi come Shylock, Tartuffe, Plyushkin, Foma Opiskin, Smerdyakov. Secondo A.S. Bushmin, I.G. “personifica ogni tipo di tradimento, doppio gioco, ipocrisia, malvagità mascherata. Questo è un nemico feroce che finge di essere un amico affettuoso”.

V.V. Prozorov credeva che l'eroe di Saltykov-Shchedrin “sia un ipocrita non per malvagio calcolo egoistico, ma piuttosto per la sua stessa natura. Fin dall'infanzia, ha assimilato obbedientemente e profondamente il non scritto principio vitale: sii come tutti gli altri, agisci come è consuetudine, in modo da “proteggerti dalle critiche delle brave persone”.

Il romanzo "Golovlev Gentlemen" ha avuto molte drammatizzazioni: la prima, intitolata "Giuda", è stata scritta dal direttore del Teatro di Alessandria N.I. Kulikov e negli anni ottanta dell'Ottocento. è stato ampiamente messo in scena nelle province. Tra gli interpreti eccezionali del ruolo di I.G. ci sono V.N. Andreev-Burlak (1880), I.N. Bersenev (Moscow Art Theatre Second, 1931), I.M. Smoktunovsky (Moscow Art Theatre, 1987).

Lett.: Turkov A. Saltykov-Shchedrin. M., 1965; Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin. L., 1970.

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  Lenfilm. Catalogo ragionato dei film (1918-2003)

• - Deputato della Duma di Stato dell'Assemblea Federale della Federazione Russa di prima, seconda e terza convocazione, è stato vicepresidente della Commissione per il bilancio e le imposte, membro della fazione "Unione delle forze di destra"...

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  Dizionario Ozhegova

• - Yudushka M. Personaggio letterario del romanzo di M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs"...

  Dizionario esplicativo di Efremova

• - E "soffocamento, -e, marito. e e"...

  Dizionario ortografico russo

• - Judushka Golovlev. Libro o Publ. Disprezzo. Di un ipocrita e di un'ipocrita che nasconde azioni crudeli e vili con una maschera di virtù. /i>
• - Libro o Publ. Disprezzo. Di un ipocrita e di un'ipocrita che nasconde azioni crudeli e vili con una maschera di virtù. /i> Dopo il nome del personaggio principale del romanzo di M. E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs". BMS 1998, 237...

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"JUDUSHKA GOLOLVLYOV" nei libri

Capitolo 2 “Giuda Trotsky”