C. G. Jung e la psicologia analitica. Psicoterapia junghiana

La psicoterapia junghiana a modo suo segni esterni non molto diverso dalla terapia psicoanalitica tradizionale. In genere questo è terapia individuale quando un analista lavora con un cliente specifico. Si discute molto su come chiamare la persona analizzata - paziente o cliente - ma in generale è preferibile la seconda opzione. Nel processo di terapia, si verificano un arricchimento e un cambiamento reciproci tra due persone: sia il cliente che il mentore. In questo senso, la differenza fondamentale tra la psicoanalisi tradizionale e la terapia junghiana è che quest’ultima è molto efficace grande ruoloè data al controtransfert. L'analista junghiano agisce inizialmente per il suo cliente come uno “specchio deformante” con i suoi complessi e i suoi scarafaggi. Deve capire ed essere consapevole di quali clienti può lavorare e quali problemi sono possibili (ad esempio, se il cliente è gay e lo psicoterapeuta è omofobo). Questa comprensione plasma in parte l'atteggiamento etico dell'analista.

Uno psicoterapeuta, prima di tutto, deve comprendere la natura di aiuto della sua professione. Di conseguenza, il suo compito non è giudicare, non valutare, ma aiutare. In pratica, è molto difficile per uno psicoterapeuta evitare il desiderio di etichettare un cliente (“questo è isterico, quello è paranoico e quello è ansioso-compulsivo”).

Qualsiasi terapia inizia con una conversazione iniziale. Esistono diverse regole per condurre una conversazione del genere. Nei paesi in cui la medicina assicurativa è sviluppata e dove una parte delle ore psicoanalitiche è pagata dai fondi assicurativi, accade che il colloquio iniziale e la terapia stessa vengano svolti persone diverse. Questa opzione ha sia vantaggi che svantaggi. I vantaggi sono che è possibile affidare il cliente a uno specialista specializzato (ad esempio, se il cliente è evidentemente tossicodipendente). E lo svantaggio è che tutte le prime proiezioni che il cliente proietta sul suo intervistatore superano il terapeuta principale. Nel nostro Paese questa opzione rappresenta l’eccezione piuttosto che la regola. Il terapeuta stesso può avere sia un'alta autostima (crede di essere in grado di lavorare con chiunque) sia una bassa autostima (e quindi restringe deliberatamente la cerchia dei suoi potenziali clienti, ad esempio - "solo adolescenti di 14 anni) 15 anni con problemi nello studio della chimica). Quando inizia il lavoro, il terapeuta deve descrivere in semitoni i suoi sentimenti nei confronti del cliente: cosa mi aspettavo dal cliente, come lo immaginavo, da dove veniva, come mi sono comportato con lui, ecc. Ciò è necessario perché inconsciamente riflettiamo più di quanto comprendiamo consciamente. Anche gli psicoterapeuti esperti e avanzati potrebbero scoprire di sapere più di quanto pensino sul loro cliente quando vengono per la supervisione.

Qual è la conversazione iniziale: ancora diagnosi o già trattamento? È chiaro che la conversazione iniziale, non importa in quale forma la conduciamo (intervista semistrutturata, strutturata, ecc.) è già un intervento. Le domande possono essere tipiche (ad esempio, "parlami di tua madre", "parlami di tuo padre", ecc.). In ogni caso qui si presuppone l'intervento nella misura in cui il cliente ti dice qualcosa personalmente. In questo senso, nessun dialogo è completo senza un’influenza reciproca.

Quanto rigida dovrebbe essere la struttura della conversazione iniziale? Se utilizziamo test standard (MMPI, Cattell, tecniche di disegno come “casa-albero-persona”), la struttura risulta essere piuttosto rigida. E qualsiasi struttura rigida e rigida sono le “stampelle” esterne del nostro Ego: più siamo poco sicuri, più rigida è la struttura che vogliamo avere. Non è necessario chiedere al cliente più di quanto è disposto a dare. Le domande dell’analista possono essere di natura chiarificatrice, buona opzione sono domande di “espansione” (“Non ho capito bene…”, “Ho capito bene che…”, “Mastica l’argomento”, ecc.). Le indicazioni dirette di incoerenze e lacune nella narrativa del cliente sono inaccettabili.

Una questione seria separata è il concetto di norma. Fino a che punto abbiamo il diritto di classificare il cliente dentro di noi? Può essere molto difficile per le persone con un’educazione dell’emisfero sinistro resistere a tale tentazione. Ma avendo attaccato un'etichetta a una persona, gli applichiamo inconsciamente tutta la nostra conoscenza inconscia sull'etichetta corrispondente. Nello junghianesimo il confine della norma è molto ampio; gli analisti utilizzano la classificazione ICD-10. Inoltre, non appena desideriamo classificare un cliente, iniziamo immediatamente a cercare prove per tale classificazione. Etichettiamo il cliente "isterico" e lo cerchiamo immediatamente manifestazioni caratteristiche di un dato psicotipo per confermare o confutare l’ipotesi. Ma la vita dell'Inconscio non è soggetta alla logica della coscienza, mentre noi in questo caso imponiamo all'Inconscio una logica ad esso estranea, invece di seguirla.

Durante la conversazione iniziale, è molto importante capire quali transfert il cliente sta facendo nei vostri confronti (basati principalmente sui nostri controtransfert). Il cliente può proiettare sull'analista una “testa intelligente”, un “critico severo”, “sua madre” e molte altre cose interessanti. La prima cosa che emerge in questi casi sono le sue qualità ombra.

Durante la prima sessione vengono spesso discussi i problemi di impostazione. L'impostazione include l'ora e il luogo della sessione. Costanza e stabilità dell'ambientazione hanno Grande importanza, soprattutto nel caso degli edge client (per tali client l'ambiente stabile è l'unico “contenitore” che li accoglie). Il setting viene discusso con il cliente nelle prime sedute; il suo ordine è uno dei segnali che siamo impegnati in un lavoro profondo e in un graduale “strisciamento” nell'Inconscio. E per non affogare in questa bontà, abbiamo bisogno di una sorta di cornice a cui aggrapparci. E il nostro ambiente comune diventa tale cornice. Le sessioni con gli junghiani durano solitamente 50 minuti. La prima sessione è solitamente più lunga (1,5 – 2 ore), perché prevede il chiarimento di questioni organizzative e la raccolta dell'anamnesi.

Separatamente, è necessario parlare di omissioni. È chiaro che qualsiasi omissione costituisce resistenza. Se non prendiamo in considerazione eventi di forza maggiore come gli incidenti stradali, saltare una sessione è sempre una questione di qualcosa. A volte gli junghiani introducono una regola sul pagamento delle sessioni perse da parte del cliente se la cancellazione è avvenuta immediatamente prima della sessione. Tali misure sono progettate per aumentare la responsabilità del cliente. Di solito c'è un contratto verbale tra l'analista e il cliente. Inoltre, se la sessione viene annullata dallo stesso psicoterapeuta, non deve nulla al cliente. Ingiustizia assoluta, ma è così. La relazione tra cliente e terapeuta è inizialmente asimmetrica. A volte l'analista annulla una seduta con un cliente che non riesce a mostrare rabbia (questo è il risultato di una provocazione).

Anche la frequenza delle sedute è un elemento del setting. La psicoanalisi tradizionale è 4 volte a settimana (e talvolta anche 5). Di norma, in pratica più di 1-2 volte a settimana non è realistico. È meglio averne 2, ma è preferibile iniziare con uno, in modo che il cliente smetta di avere paura delle sessioni e si abitui in qualche modo a quello che sta succedendo. Le visite rare sono negative perché è più difficile per il terapeuta mantenere nella sua testa un'immagine olografica completa del cliente (e non stiamo parlando tanto di fatti, ma di sensazioni e sentimenti in relazione a un cliente specifico).

La comunicazione tra il cliente e il terapeuta potrebbe non essere sempre completa e comprensibile: il cliente potrebbe utilizzare alcuni termini (ad esempio professionali) che sono incomprensibili all'analista. L'analista, grazie alla capacità di comprendere il suo Inconscio, deve capire dove invidia il cliente, dove è arrabbiato con il cliente, dove è geloso, dove disprezza, ecc. Questa opzione non è disponibile per il cliente, ma proietta il suo Inconscio sulla personalità dell'analista (ad esempio, questa potrebbe essere una proiezione dell'archetipo della Madre). A sua volta, l'analista può proiettare l'archetipo del Bambino sul cliente.

È molto importante chiarire chi paga le sessioni: il cliente stesso o i suoi parenti. Il pagamento deve essere presente in ogni caso. Ad esempio, i bambini portati dai genitori forniscono come “pagamento” i loro disegni, le ghiande trovate su indicazione del terapeuta o altro. Questo scambio di “dare e avere” è molto importante, è una cosa davvero Gestalt. Comprendendo che ha qualcosa da dare al terapeuta, il cliente tiene presente l'analista e il processo che avviene durante le sedute. Se il cliente è un adulto, ma non lavora e i suoi genitori lo pagano, allora dobbiamo in qualche modo assicurarci che paghi da solo. Forse un po', ma da solo.

Spesso la richiesta con cui inizialmente si presentava il cliente cambia durante la terapia. A volte una persona inizia a capire che la sua richiesta iniziale (ad esempio, "ho il singhiozzo" o "ho un fischio nelle orecchie") è associata ad alcuni problemi più profondi. Man mano che l'Ego si rafforza, una persona diventa più audace e inizia a scoprire i suoi prossimi problemi, tirati fuori dall'Ombra.

A volte la terapia viene interrotta. Questo può essere associato sia a una vacanza banale, sia al dare al cliente il tempo di riflettere e realizzare qualcosa di importante, o, al contrario, seppellire qualcosa nella sabbia e leccarsi le ferite.

Oltre all'affidabilità e alla continuità, è importante che l'analista segua lo stesso rituale. Se ha iniziato la prima sessione incontrando il cliente nel corridoio, in futuro è meglio aderire allo schema dato.

Gli analisti junghiani di solito non usano registratori vocali, agendo secondo il principio “ciò che ricordi è ciò che è importante”.

Dovrebbe esserci una certa distanza tra l'analista e il cliente, garantendo il comfort di entrambe le parti. Il contatto fisico in psicoanalisi generalmente non è incoraggiato, è meglio accontentarsi delle parole (“Mi dispiace così tanto per te adesso che vorrei abbracciarti”)

Questa è una delle direzioni psicoanalisi, scritto da uno psicologo, psichiatra e scienziato culturale, teorico e praticante svizzero psicologia del profondo Carl Gustav Jung. Si tratta di un approccio olistico alla psicoterapia e alla conoscenza di sé basato sullo studio dei complessi e degli archetipi inconsci.

Psicologia analitica basato sull’idea di esistenza inconscio sfera della personalità, che ne è la fonte poteri curativi e sviluppo dell'individualità. Questo insegnamento si basa sul concetto di inconscio collettivo, che riflette dati provenienti dall'antropologia, dall'etnografia, dalla storia culturale e dalla religione.

Distinguere individuale(personale) e inconscio collettivo. Inconscio individualeè un componente potente anima umana. Per la sua integrità è necessario un contatto stabile tra la coscienza e l'inconscio nella psiche individuale.

Inconscio collettivoè comune a un gruppo di persone e non dipende dall'esperienza e dalle esperienze individuali di una persona. L'inconscio collettivo è costituito da archetipi(trasformazioni umane) e idee. Gli archetipi possono essere visti in modo più chiaro e completo nelle immagini degli eroi delle fiabe, dei miti e delle leggende. Inoltre, ogni persona dentro propria esperienza possono incontrare archetipi nelle immagini oniriche. Il numero di archetipi è limitato, mentre l'uno o l'altro archetipo si manifesta in tutte le culture in tutte le epoche storiche in misura maggiore o minore.

A differenza di S. Freud, C. Jung credeva che lo sviluppo più intenso della personalità non avvenisse in prima infanzia, e dentro età adulta. Di conseguenza, ciò che viene in primo piano nel suo schema non è l’interazione del bambino con i suoi genitori, ma un sistema sfaccettato relazioni sociali personalità adulta in tutta la sua diversità. In cui l’obiettivo del pieno sviluppo K. Jung credeva acquisire l’integrità della personalità nel processo di individuazione- superare la scissione tra coscienza e inconscio, che inevitabilmente sorge, secondo C. Jung, durante l'infanzia.

Uno scisma o una scissione di questo tipo è in gran parte dovuto all’influenza dell’ambiente sociale. Quindi, in particolare, entrando in età scolastica e cercando di prendere la posizione più comoda tra i suoi coetanei, il bambino sceglie consapevolmente quelle qualità personali e strategie comportamentali che causano la reazione che desidera da parte sua contesto sociale. Pertanto, si forma una persona, quella componente della personalità che è pienamente realizzata, accettata soggettivamente da essa e presentata intenzionalmente al mondo. Allo stesso tempo, quegli aspetti della personalità che non soddisfano il criterio di desiderabilità sociale non sono semplicemente nascosti, ma vengono attivamente respinti a livello intrapersonale e, alla fine, repressi nell'inconscio. Ecco come si forma ombra- una struttura incompatibile con l'accettazione di sé e l'autostima dell'Io. Ombra- è come un complesso inconscio che contiene tutte le parti represse o alienate della personalità cosciente. Nei sogni un'ombra può essere rappresentata come una figura oscura dello stesso sesso del sognatore stesso. Una persona che non è consapevole e rifiuta la propria ombra, di regola, mostra forme di comportamento estremamente rigide, si adatta male al lavoro di squadra, è incapace di un'attività creativa a tutti gli effetti, di percepire idee innovative e punti alternativi visione.

Quest'area della psicoterapia non ha perso la sua rilevanza per molti decenni. Inoltre, la psicologia analitica di Jung ha dato origine ad aree della psicoterapia come:

• Simboldramma junghiano (terapia catatimico-immaginativa),
• Arteterapia junghiana,
• Lo psicodramma junghiano,
• Terapia orientata al processo
• Terapia della sabbia,
• Ipnosi neo-ericksoniana,
• Socionica.

Psicologo: Lev Khegay, membro individuale dell'Associazione Internazionale di Psicologia Analitica (IAAP) dal 2004, membro Società russa psicologia analitica, primo vicepresidente (2004-2007), analista didattico e supervisore dell'Associazione di psicologia analitica di Mosca (MAAP).

Cos’è l’analisi junghiana?

Questa è una scuola di psicoanalisi moderna, che fa risalire la sua storia a Carl Gustav Jung. L'essenza dell'analisi junghiana (JA) è la comprensione: ogni persona ha una parte conscia, quando siamo consapevoli di ciò che consideriamo un prodotto della nostra volontà, e una parte inconscia, costituita da emozioni, complessi e traumi infantili. È questa parte inconscia che YA esplora.

Cosa fa YA per ottenere risultati?

In pratica il nostro lavoro somiglia a qualsiasi altro nel senso che la psicoterapia è cura con le parole, conversazione. Ma, a differenza della consulenza regolare. possiamo utilizzare alcuni metodi volti all'esplorazione dell'inconscio: analisi dei sogni, lavoro con le immagini (immaginazione attiva), studio di fiabe e miti, introspezione e tenuta di un diario. Questo è un lavoro a lungo termine, durante il quale cerchiamo di capirci bene, quindi l'effetto potrebbe non essere immediatamente evidente: si accumula gradualmente. Ogni tanto una persona diventa più sicura di sé e capisce meglio cosa vuole dalla vita.

Molto spesso nell'analisi junghiana presupponiamo che esista una parte significativa dell'anima che non trova espressione nella sfera esterna. Una persona va a lavorare, ha una famiglia, si è formata certe idee sul mondo, ma allo stesso tempo sogna anche una vita completamente diversa.

Perché hai scelto YA in quel momento?

Secondo me, questo è il più profondo e direzione interessante in psicologia. YA enfatizza la cognizione L'uomo universale in tutta la sua complessità e contraddizione. I problemi di un particolare individuo riflettono i problemi dell'intera generazione, la mentalità del Paese. Pertanto, gli junghiani pensano non solo alla pratica della psicoterapia, ma anche alla politica, alla religione, alla cultura, alla storia: a tutto.

In cosa SA è diversa dalle altre destinazioni?

Crediamo: ogni persona vuole svilupparsi spiritualmente e psicologicamente, e questo sviluppo va verso una maggiore integrità. Per raggiungere questo obiettivo, è necessario comprendere bene te stesso, in particolare quelle manifestazioni e impulsi che per qualche motivo erano stati precedentemente soppressi.

Uno dei concetti chiave della JA, che non tutte le scuole di psicoterapia possiedono, è la crisi di mezza età. Quel periodo in cui una persona ripensa a tutto ciò che ha realizzato e cerca di capire cosa è stato tralasciato. La maggior parte delle persone nella prima metà della vita si sforza di prendere un posto nella società, di formare il proprio ego, la propria personalità cosciente. E poi nasce la crisi, perché comprendiamo di aver perso una parte enorme. Abbiamo perso il contatto con gli strati profondi, i sogni, gli impulsi infantili. Tutto ciò si manifesta come depressione, problemi nelle relazioni, perdita di significato nella vita. C'è il desiderio di trovare un nuovo significato, di creare una nuova personalità, più olistica - e
YA funziona molto bene qui.

Come può una persona capire che questo è il suo metodo?

Solo attraverso tentativi ed errori. L’analisi junghiana incoraggia a fidarsi dell’intuizione o della voce interiore. Ma fondamentalmente il metodo è destinato a persone con un'istruzione superiore che sanno riflettere, pensare ai problemi, a coloro per i quali i consigli superficiali non bastano. Ad esempio, nelle librerie ci sono molti diversi libri di testo di autoaiuto psicologico, ma la maggior parte di essi sono ingenui, persino un po' stupidi. Se una persona è pronta a seguirlo semplici consigli- Questo non è un nostro cliente. Se vuole capire tutto da solo, approfondire se stesso, soprattutto se ha un passato complesso che ancora gli pesa, vieni da noi. Alcuni dicono che le persone che vengono a YA sono inclini alla nostalgia, che amano approfondire il loro passato, le loro relazioni, per capire cosa era sbagliato, perché si è rivelato quello che hanno nella vita adesso.

Cosa augureresti ai nostri lettori come analista junghiano?

Continua a fare domande e rimani aperto al mistero dietro di esse. Tutte le risposte a problemi critici le vite sono dentro di noi. Non abbiate paura e non stancatevi di cercarli.

Registrato da Irina Shelyshey

Definizione

La psicoterapia è un processo sviluppo psicologico causato dalla sofferenza: emotiva e talvolta fisica. Durante il suo percorso, lo psicoterapeuta non agisce come un medico curante, ma come un partner del cliente, un “compagno di cammino”. Sintomi, sogni, emozioni e comportamenti rivelano i contenuti dell'inconscio, mostrando quali atteggiamenti e azioni sono necessari per tale sviluppo psicologico. La guarigione viene dalle relazioni. fiducia reciproca tra il terapeuta e il cliente, la loro volontà di apportare modifiche e utilizzare le risorse mentali, nonché la loro devozione a quella che può essere definita l'integrità del cliente *.

una breve descrizione di

La definizione di cui sopra si basa sul postulato sull'autoregolazione della psiche, sulla sua capacità intrinseca di autoguarigione e crescita. La patologia interferisce con la manifestazione di questa capacità. Eppure la patologia non è solo un male: stimola la riflessione del malato e apre la strada allo sviluppo psicologico.

Viene effettuata l'autoregolamentazione nel seguente modo: quando l'equilibrio della psiche è disturbato (ed è proprio questa circostanza che costringe una persona a rivolgersi a uno psicoterapeuta), alcuni elementi dell'inconscio si mobilitano, svolgendo una funzione compensatoria. Questi elementi compaiono nei sogni, vari sintomi, ricordi, emozioni, impulsi istintivi e fantasie, nonché comportamenti. Quando riusciamo a riconoscere tali manifestazioni e ad adottare le misure appropriate, si verificano cambiamenti nella coscienza della persona sofferente, limitata da determinati atteggiamenti e, di conseguenza, gli atteggiamenti di questo individuo, il suo comportamento e il suo stato emotivo cambiano.

Gli elementi di cui abbiamo parlato nascono dalla psiche inconscia per compensare atteggiamenti ed emozioni coscienti. Conoscere l'aspetto di tali elementi è necessario, ma non sufficiente: affinché diventino coscienti è necessario stabilire su di essi il controllo dell'Io.

Elementi dell'inconscio, di cui stiamo parlando, sono complessi - formazioni strettamente correlate tra loro sfera mentale. Tutti portano una certa carica emotiva, solitamente inaccettabile per la coscienza e quindi repressa. La loro azione avviene automaticamente, causando conflitti emotivi, difficoltà e sofferenze di vario genere. Eppure i complessi hanno un certo valore, poiché danno accesso alle risorse dell'inconscio.

La relazione tra terapeuta e cliente – il transfert – rappresenta un caso speciale proiezione che avviene in tutte le interazioni tra le persone. Il cliente scopre nello psicoterapeuta quelle qualità - positive e negative - che gli sono note dall'esperienza delle relazioni con genitori, fratelli e sorelle, così come con altre persone significative nella sua vita, e che ha incorporato sotto forma di complessi.

Dietro tutti questi personaggi, qualità e complessi c'è l'“Io” (Sé) - una forza integrante che occupa un posto centrale nella psiche. Il Sé contiene le risorse curative necessarie per il processo di sviluppo.

La scelta del metodo di psicoterapia dipende dalle caratteristiche dell'individuo, dalle capacità dello psicoterapeuta e dal materiale mentale con cui il cliente entra nel processo psicoterapeutico. Quindi non c'è un certo schema processo psicoterapeutico ed è impossibile determinare in anticipo il numero di sedute richiesto. Parte del lavoro psicoterapeutico è di natura riduttiva: i complessi vengono isolati, esplorati e interpretati. La maggior parte del lavoro è costruttivo: il focus è sullo scopo della patologia e sul potenziale di crescita. Il terapeuta deve monitorare attentamente la disponibilità del cliente a impegnarsi alcuni problemi e le immagini provenienti dall'inconscio, devono evitare aspettative preconcette sul processo. Quando si analizzano i sogni, l'attenzione non è tanto sulla loro interpretazione intellettualmente soddisfacente, ma sull'esperienza di questi sogni e sulla loro assimilazione in senso emotivo.

Alcune psicoterapie si svolgono al di fuori degli incontri programmati tra il terapeuta e il cliente (cioè al di fuori delle sessioni). Il cliente può, ad esempio, pensare ai suoi sogni e alle sue emozioni, scriverli e anche rappresentare immagini provenienti dall'inconscio sotto forma di disegni, dipinti, sculture o danze o avere conversazioni immaginarie con tali immagini.

L'obiettivo della psicoterapia, secondo Jung, è l'individuazione, che è un processo continuo di consapevolezza di un individuo della propria unicità, della sua lotta con i complessi e dell'accettazione di ciò che prima era inaccettabile per lui. Durante questo processo, la coscienza si espande ed entra in un'interazione più sana con numerosi elementi dell'inconscio che interferiscono con la vita di una persona. Vita di ogni giorno. Di conseguenza, l'individuo ha l'opportunità di rendere la propria vita più creativa sia nel mondo interno che in quello esterno.

Riflessione

L'approccio junghiano alla psicoterapia è caratterizzato dalla collaborazione tra terapeuta e cliente, nonché dall'adattamento a caratteristiche individuali ciascun cliente, per quanto consentito dalle capacità dello psicoterapeuta. Il terapista incoraggia l'unicità del cliente rispettandone la saggezza interiore e il potenziale di completezza. L’obiettivo del processo è la trasformazione della personalità.

Il processo psicoterapeutico non è affatto finalizzato a comprendere l'essenza dei problemi mentali del cliente. È in corso una ricerca per le radici emotive dei suoi problemi, complessi e sintomi. Lo psicoterapeuta, che si è sottoposto lui stesso ad un'analisi approfondita della personalità, compie sforzi vigorosi per aiutare il cliente a trovare la completezza. Ne installa anche alcuni obiettivi specifici, su cui il cliente può concentrarsi quando apporta cambiamenti importanti nelle sue relazioni e nel suo comportamento.

Le sedute con uno psicoterapeuta costituiscono solo una parte del lavoro psicoterapeutico del cliente. Negli intervalli tra una sessione e l'altra riflette, scrive i suoi sogni e utilizza anche tecniche che implicano il lavoro con le immagini. Il processo psicoterapeutico continua dopo il completamento del corso di psicoterapia: il cliente continua a utilizzare tutti i mezzi raccomandati.

Gli svantaggi della psicoterapia junghiana sono principalmente il rovescio della medaglia dei suoi vantaggi. Tra questi c’è la sua relativa inefficacia con l’uso a breve termine. Sebbene ci siano stati casi in cui solo poche sedute hanno prodotto i cambiamenti desiderati, la maggior parte dei clienti necessita ancora di una psicoterapia a lungo termine, che richiede un significativo investimento di tempo e denaro.

La psicoterapia trasformativa junghiana è spesso inappropriata per gli individui i cui problemi lo richiedono azione rapida(nei casi di dipendenze e violenza domestica). Questa limitazione, così come l’enfasi posta sullo sviluppo individuale, spiega perché gli psicoterapeuti junghiani spesso evitano di lavorare con bambini, coppie, famiglie e altri gruppi.

L'attenzione ai sogni e ad altri "prodotti" figurativi a volte si trasforma lato negativo. Il cliente può diventare così assorbito dall'immaginazione che i problemi della vita da svegli passano in secondo piano, sia per il cliente che per il terapeuta.

Pertanto, i vantaggi e gli svantaggi dell’approccio junghiano alla psicoterapia sono correlati. Un'intensa concentrazione sulla realtà interiore che genera intuizione può distruggere l'attenzione sulla realtà esterna. È necessario un forte desiderio per un risultato specifico del lavoro affinché la partecipazione delle profondità della psiche, dell'anima e del mondo esterno a questo processo sia equilibrata.

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1906. Lavorando in una clinica a Zurigo (Svizzera), lo psichiatra (1875–1961) si interessò alle idee, alle quali rimase legato per diversi anni di collaborazione e amicizia. Freud nomina Jung come suo successore scientifico, ma Jung in seguito abbandona molte delle idee della psicoanalisi e si immerge nello studio dei miti, della storia delle civiltà e delle pratiche occulte. La rottura definitiva, sia filosofica che personale, avviene nel 1912, dopo la pubblicazione del libro “Symbols of Transformation”. Nel 1914 Jung si dimise dalla carica di presidente dell'Associazione Psicoanalitica Internazionale e creò nuovo metodo psicoterapia – psicologia analitica. Tuttavia la psicoanalisi gli deve molto concetti chiave, compreso il tuo criterio basilare: Ogni analista, per poter esercitare, deve sottoporsi lui stesso ad una lunga analisi personale.

Definizione

Questa è allo stesso tempo terapia e allo stesso tempo un percorso di conoscenza e sviluppo di sé. Si basa sulla ricerca di somiglianza situazioni psicologiche, in cui una persona si ritrova, con trame di vari miti e fiabe. Ad esempio, un uomo compie le sue “fatiche di Ercole” o una ragazza soffre silenziosamente d'amore come la Sirenetta. L'analisi junghiana consente al cliente di liberare la propria energia dal potere del mito e indirizzarla alla scoperta del potenziale personale.

Principio operativo

L'analisi junghiana è un processo di presa di coscienza dell'inconscio, e in questo è simile alla psicoanalisi. Ma c'è una differenza significativa - oltre all'inconscio individuale (che è il risultato esperienza personale persona individuale), gli junghiani mettono in risalto l'inconscio collettivo. Questa è una realtà mentale speciale che contiene "archetipi" - immagini universali della cultura. Venendo a questo mondo, lo ereditiamo, poiché siamo influenzati dalla lingua, dalla religione, dalla storia, dai costumi, caratteristiche nazionali e modelli universali di comportamento umano riflessi in miti ben noti. Tra gli archetipi nominati da Jung ci sono l'Animus e l'Anima (le parti maschili e femminili che esistono nella psiche di ogni persona), l'Ombra (la parte di cui ci vergogniamo di noi stessi e quindi neghiamo), e la Persona - il nostro pubblico immagine, che nasconde e distorce il nostro vero volto. L'analisi junghiana aiuta il cliente a realizzare la sua Ombra, Persona, Anima o Animus, per costruire con essi relazioni armoniose e impara a usare l'energia nascosta in essi per un cambiamento positivo, e anche a vedere la storia della tua vita come un movimento significativo verso la ricerca di te stesso. L'obiettivo della psicoterapia junghiana non è solo risolvere i problemi del cliente, ma anche insegnargli a imparare dal superamento di vari ostacoli, per dimostrare che questo lo rende più forte e lo guida lungo il percorso dello sviluppo della personalità.

Progresso

La psicoterapia junghiana si svolge molto spesso sotto forma di conversazione, faccia a faccia. L'analista discute con il cliente le sue esperienze nel linguaggio delle immagini, dei simboli e delle metafore. Invita il cliente a dire tutto ciò che gli viene in mente: non ci sono argomenti tabù in terapia e il cliente può parlare di episodi di vita, sentimenti, fantasie che non ha mai ammesso a nessuno. Il terapeuta incoraggia il cliente a impegnarsi in qualsiasi attività creativa: disegnare, scrivere un diario, scrivere poesie. Viene utilizzato tutto ciò che aiuta una persona a esprimersi e a capire cosa gli sta succedendo. È importante notare che nella comunicazione con l'analista, il potere e l'iniziativa appartengono sempre al cliente.

Indicazioni per l'uso

La terapia junghiana aiuta coloro che stanno vivendo una situazione di crisi e coloro che sono riflessivi e cercano di capire ragioni sottostanti i loro problemi. La natura immaginaria e metaforica di questo metodo ti consente di lavorare con i bambini piccoli: con l'aiuto di immagini e simboli, esprimono facilmente le esperienze più potenti e dolorose.

Per quanto? Quanto costa?

Di norma, le riunioni si svolgono 1-3 volte a settimana. La durata di ciascuno di essi è di 45-50 minuti. La terapia può essere a breve termine, focalizzata problema specifico(10-20 riunioni), nonché a lungo termine – fino a diversi anni. Il prezzo della consulenza varia da 2.000 a 5.000 rubli.